不来这长安碑林，你是真不知道，这里的任何一块石碑，拿出去都是国宝！

    秦代李斯的篆书，见于《峄山碑》；

    汉代隶书，见于《曹全碑》；

    东晋王羲之手书，见于《大唐三藏圣教碑》。

    此碑文字是后人，从他的遗墨中拼集而成，人称“千金碑”。

    《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书；

    《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公权的楷书；

    《判千家字文》留下了唐代张旭的草书。

    另外还有宋代赵佶、黄庭坚，元代赵孟頫，明代董其昌，清代皇帝的书法手迹。

    从这里可以看出，华夏文字和书法发展的轨迹。

    也可以说，如果陈文哲以后想学习一下历代以来比较好的书法，那这一次就全部凑齐了。

    转了一圈，仔仔细细把所有内容，全部记录下来，这时，陈文哲才发现，这里还有卖纪念品的。

    爱好书法的人，可以在馆内选购影印的碑贴。

    这种好东西，陈文哲肯定不能放过，所以他果断买了一套。

    虽然隋侯之珠内有记录，但是，他要是用来传承一些知识的话，还不得自己写下来？

    既然有现成的，他也就不用费事了。

    看着手中的碑帖，他要是能把这一次的收获，全部消化了，那得到的书法技能可就多了。

    最早的李斯的篆书，之后的隶书、楷书、草书。

    而名人书法也肯定不少，比如宋徽宗赵佶的瘦金体，这个可太有名了。

    只不过，这一次隋侯之珠通过回溯，记录下来了太多的东西，他现在根本就不敢多看。

    现在也就是随意的浏览一下，看看一些他感兴趣，或者说一些历史轶事，满足满足自己的好奇心就罢了。

    如果他要现在就开始学习，此时应该已经头昏脑涨，直接昏迷过去了。

    放松心情，他这次过来就是旅游的，就看看美景。

    遇到了感兴趣的，就稍微了解一下，反正他来过、看过，记录下了所有能得到的知识。

    这些知识储备，只要给他点时间，他就能够快速消化。

    到时候，他的知识体系就会丰满的多。

    其他不说，只是一个制瓷，应该就没有什么短板了吧？

    看着眼前的精美图案，在这里，雕刻、雕塑随处可见。

    在碑林中漫步，不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上精美的图案花纹。

    如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》、宋代的《唐兴庆宫图》。

    这一次可是真让陈文哲大开眼界，他还真没想到，只是来看看景云钟，就有这么大的收货。

    虽然没法摸一把，但是通过回溯，隋侯之珠就可以把这些历代名人的真迹，全部记录下来。

    如果陈文哲想学，不用自主传承，只是消耗成就值，就可以学到所有历代书法名人的书法。

    比如李斯，比如王羲之，他就算是高仿一套《大唐三藏圣教碑》，恐怕也能卖出大价钱。

    陈文哲可不是想着骗人，他就是卖高仿，就是卖他自己的作品。

    只要仿的好，王羲之的仿品《大唐三藏圣教碑》，也能卖出天价。

    当然，他要是十分自信，仿一件兰亭序也是可以的，毕竟见过王羲之真迹的根本就不多，而能够看到王羲之书写兰亭序的人，更少。

    当然，陈文哲通过一座石碑，也看不到王羲之书写兰亭序的过程。

    但是他可以通过那座拼集而成的千金碑，学到王羲之的书法。

    他甚至可以耗费点成就值，直接把王羲之书法推进到大师级，或者是大师之上。

    也不过是一千一百多点成就值，他攒一段时间，肯定够用。

    到那个时候，比照着唐代的几幅兰亭序，再次临摹一本，那还不能达到乱真级？

    最起码，不会比唐代的三种摹本要差吧？

    要知道，摹本兰亭序，可没有盗版之说。

    《兰亭序》的伪赝之争，不仅是学术界争论的话题，也是民间津津乐道的谈资。

    目前来说，流传有六大版本的仿品《兰亭序》。

    倘若按照现在的标准，这些版本无一例外都是盗版货。

    实际上，就是看到这些盗版货，依旧让人欣喜若狂。

    暂且不说找到真品《兰亭序》，单单就是得到仿品《兰亭序》，那绝对是可以让一家人几辈子吃喝不愁。

    那么，《兰亭序》六大版本都是仿品，放现在叫盗版，为何依旧经久不衰？

    首先，在这里需要明白，仿品和盗版的概念。

    盗版主要目的是以牟取暴利为主，根本就不谈什么仁义道德。

    仿品则不同，就是为了体现我这个时代的最高水准，是受到官方许可的。

    目前诸多版本的《兰亭序》，基本上都是在当时官方许可下进行临摹的。

    所以，根本就不存在盗版一说。

    此外，关于兰亭序的版本流传极多，历朝历代的版本集中起来，大概有一百多种，还真没有“兰亭六种”的说法。

    倒是广泛存在“兰亭八柱”、“兰亭五种”、“兰亭三种”等说法，这些还是比较可信的。

    有据可查的大规模临摹《兰亭序》，还是在唐太宗李世民时期。

    李世民时期，还是有机会见到《兰亭序》真品的，所以那个时期的摹本，相对来说比较可信。

    诸多版本中，相对来说比较接近王羲之《兰亭序》真品原貌的，还是冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。

    这三大版本的摹本作者，有一个共同的特点，都是唐太宗时期的书法大家。

    最为关键的是，虞世南与书法家智永有着师承关系，而智永又是王羲之书法的传承人。

    所以算下来，虞世南还是得到王羲之书法真传的。

    褚遂良运气比较好，还是虞世南的得意门生，也算是王羲之书法传人。

    至于冯承素，虽然不是王羲之传人，可人家能够有机会一睹王羲之《兰亭序》真品。

    要不然，他不可能闭着眼睛临摹《兰亭序》吧？

    所以，就算学会了王羲之的书法，要想临摹兰亭序，还是需要参考唐代三大版本。

    因为唐太宗之后的《兰亭序》摹本，基本上都是以冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本为底板，基本上大差不差。

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