第1076章 四大皆空 （求订阅 月票）

    “身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”

    “观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”

    江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。

    讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。

    凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。

    即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。

    在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。

    所谓四大者，地大、水大、火大、风大。

    江舟复诵之中，亦渐明了。

    这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

    道门说“五行”，世间万物之源。

    西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。

    其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。

    在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。

    实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。

    这便是“常不净，常能净”。

    再往下看，便是具体的法门。

    乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。

    此谓“天眼”。

    观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。

    这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。

    以他的理解，大抵是微观与宏观之别。

    无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。

    有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。

    江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。

    依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。

    渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。

    这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。

    外界之人注意到他的举动，都不解看来。

    “江舟，你干什么呢？”

    跟在一旁的燕小五满脸纳闷。

    因虫魔借其身布散善色虫，程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营，燕小五也得以脱离伙夫身份，被放到江舟身边看管。

    江舟如若不闻，燕小五以为他瞌睡魔怔了，便想伸手来推。

    却被高柢拦住：“不要动他。”

    燕小五一愣：“干嘛？”

    “动中悟法，也不怕内邪外魔来侵？简直无知！”

    前面守着赵太真车辇的李真显此时也回过头来。

    他家学渊源，一眼便看出症结。

    车辇遮帘被掀开一角，赵太真也投来探视目光。

    李真显见得佳人容颜，顿时眉开眼笑。

    不过赵太真一开口却又令他神色凝固。

    “李道兄，我看江道兄是有所得悟，我这里也无事，道兄不必在此守着，不如为江道兄看护一二。”

    “……是。”

    李真显心中虽然气急，面对佳人，却仍不愿有半点唐突违逆，强颜欢笑应了一声，便驱马回行倒江舟身侧。

    臭着一张脸，死死盯着江舟。

    我看，我看不死你！

    江舟却对外界不闻不觉。

    他此时观想身内念头生处，如蚁啃噬，由麻痒变得又痛又痒，简直难以忍受。

    只恨不得生出无数只手，狠狠去撕挠。

    此念一生，果真有许多“手”生出，于痛痒之处狠狠一抓。

    “嗤……”

    无数声轻响之中，江舟只觉“眼”前豁然光明，照破混沌，得见无数“奇景”。

    此时心中流过一句经文：

    “所有眼根，于虚空处，得见色相，此身唯有发毛爪齿，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黄白痰印，大肠小肠，屎尿不净，肝胆肠胃，脂髓精血，涕唾目泪头顶髑髅……”

    这便是他此时所见。

    身内如同长出了无数只“眼”，身内处处细节皆暴露“眼”下。

    就一个字：脏！

    江舟自己“看”了都觉恶心。

    就这，还是他炼成了七宝金身，若是凡夫，得恶心到什么程度？

    这会儿他算是明白了，为什么西方教有诸般戒律，酒肉荦腥美色俱戒。

    最重要的是，他们怎么戒得了？

    看了这一切，他完全明白了。

    不想戒都不行，若知血肉中有如此污秽，纵是世间美味美色，也都下不了口了。

    江舟忍住恶心，细观内身。

    种种血肉污秽之中，最明显处，却是一条如白玉天柱般的脊骨。

    只是其上斑驳污秽，还有无数密密麻麻的细小孔洞，无数奇形怪状的小虫进进出出，蠕动不止，麻麻密密，惨不忍睹。

    这是他第一次这么清晰地看到自己的骨头。

    仔细一数，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右胁肋各十二骨，还有九节百骸诸多细微脉络，如罗如网，纤毫毕现。

    原来所谓“骨四十五”，却只是以脊骨之数代指，并非指人身仅有四十五骨。

    只因这条脊骨，乃诸骨之统，亦勾联诸脉。

    七宝金身，精、血、炁、髓、脑、肾、心七宝，身内骨、脉却不在其中。

    此法正好为他补上二缺。

    念头天眼一成，便能“观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明”。

    再生“四大”之力，时时刻刻，无时无刻，便都在“炼身”。

    这就是所谓的“常不净，常能净”。

    总的来说，这部法门的关键之处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。

    不过江舟却觉得，最精奥处，当在于一个“常”字之上。

    他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道，领悟了几分常与无常。

    所谓涅槃正觉，有四德：常、乐、我、净。

    恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。

    四德是“如来”的境界。

    仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。

    所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所乱，如是循身观，能到涅槃”的结论。

    这《身念观》，根源便直指“恒常”之境，不愧是西方教根本大法之一。

    他这是得到宝了。

    可惜，此篇之中，只有如何观想“骨、脉”之中的念头天眼，又如何以天眼照见骨脉之中种种不净，如何以“四大”炼化诸般不净。

    江舟观想天眼一成，身内“五行”也早已成就，“四大”不过是转眼便能成。

    内身之中，渐生地、火、水、风之奇力，涌入诸骨诸脉之中，一点点浸透。

    在外间看来，却是只觉他周身忽然有光明绽放，却明明不见光亮。

    那种感觉，就像是有一蒙尘之镜，忽然抹去了一层灰尘，镜中原本模糊之景顿时清晰无比。

    简单地说，就是他看起来忽然干净了、顺眼了，还隐隐有丝丝异香传出。

    “邪了门儿了……”

    在一旁死死盯着他的李真显有点傻眼，喃喃道。

    纵然是他，也觉得江舟忽然顺眼了许多。

    燕小五也在目不转睛地盯着，闻言连连点头附和。

    这他踏娘的还是他的江兄弟吗？

    高柢也是目泛异光，轻声道：“四大皆空……”

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