有别于中原帝君出殡时群臣一片缟素，行哭临哀礼，招魂旗幡林立的场面。按契丹信仰天神地祗的丧葬仪式为主，可这般时节，由于契丹又受佛教影响，西楼龙眉宫穹庐宫帐两侧佛幡林立，亦有僧侣诵经做功果道场。而按契丹丧葬习俗，牲以白黑羊，也早有斡鲁朵卫牵着赤牛、青马等牲口用以殉葬。

    由于当年契丹国内爆发诸弟之乱，也曾涉及到萨满教女巫师神速姑。耶律阿保机遂打压先前部落联盟中原始宗教的神权势力。可是帝君丧葬大事，眼下受佛教、汉家影响有限，尚还未脱离原始萨满信仰的契丹还须由萨满教的大觋（主持氏族宗教活动的女曰巫，男曰觋）主持丧礼。

    也正如《契丹国志》所载，巫觋主持丧葬祭祀时“戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故”，但见那大觋以契丹先祖首领喎呵的扮相，手持头骨，脑袋被一颗野猪头套住，身上还披着猪皮，赤着双足，而手舞足蹈，口中怪叫连连那般模样，倒也与后世仍能从影像资料所看到的跳大神十分相似

    所以现场的氛围不但十分压抑，这让参赴葬礼的一些汉人臣子看来，也未免感到透着几分诡谲。

    而耶律阿保机那具经过处理的干尸脸上覆金面具、身着银丝鎏金衣，就静静的躺在灵柩当中。而按皇后述律平的吩咐，择选西楼治下山谷（后世内蒙古自治区赤峰市巴林左旗境内大布拉格山谷）将以岭为墙、山为殿安葬她的夫君。而耶律阿保机因溃败奔逃途中郁恨猝死，走得忒过突然，他那处凿山为殿的坟陵，至少也还动工一年光景，所以尸身也只能暂时存放在殡宫当中

    而除了远在东丹国忽汗城的大皇子耶律倍之外，述律平居于穹庐帐口正中，周围有大批宫帐卫团团站定。耶律德光、耶律李胡，以及耶律宗室子弟则正对穹庐位于前列，众多臣子则居于后列，乌泱泱的人群就身处于临潢府内城的龙眉宫当中。

    虽然是参赴自己的父亲耶律阿保机的丧葬祭祀，耶律德光、耶律李胡面色显得格外的阴沉，眉宇间也满是怨毒的戾气。可是从他们脸上却看不出有多少悲戚之色，仪式进行下来，他们跪伏在阿保机的灵柩前哭嚎，也根本没有掉过一滴眼泪。

    毕竟眼下的契丹，仍然遵循着按史载所述“契丹比它夷狄尤顽傲，父母死以不哭为勇”的习俗

    虽说以后会随着时间的流逝，契丹也会与汉家礼俗愈发接近，如辽朝第七任国主兴宗皇帝在他父亲辽圣宗棺柩前哭丧，而后抬灵柩前往祭所；乃至辽末代皇帝天祚帝时丧葬礼俗更为汉化，而于辽道宗驾崩时，便还要与官员、及随侍尽皆披麻戴孝。

    可是现在而言，耶律阿保机的葬礼要讲皇帝排场，虽然也已摒弃了契丹“以其尸置于山树上，经三年后，乃收其骨而焚之”旧俗，而糅合了一定汉家皇室丧葬的习惯，要为逝者兴建寝陵。只不过面对自己父母的去世，而眼下如若哭泣的契丹人，也仍会被视为懦弱的举动。

    所以对于耶律德光、耶律李胡来说，承受丧父之痛，眼下却又无法发泄满腔的哀怨使得他们的面孔狰狞扭曲，便如暴躁的凶兽一般，仿佛随时都有可能暴起伤人

    主持丧葬的那个萨满大觋，眼见其古怪祭祀的动作已趋于尾声在场众多契丹臣子面色沉重，而其中有大多人低垂着头颅，实则心里也都是相同的想法：

    如今天皇帝驾崩，我契丹还正值危难之时，也须尽快议定拥立新君才是可继承帝位的，将会是大皇子耶律倍？还是二皇子耶律德光？

    在契丹众臣看来，耶律阿保机的第三子耶律李胡眼下还不过十几岁的年纪，而且为人残暴鲁莽，虽然得他母后述律平的宠爱，却向来也不受其父皇阿保机的待见更兼如今契丹国情形势险恶，也决计不能让耶律李胡再继位来祸害他老子的江山社稷，所以契丹宗室贵胄、文武官员也都忽略掉了三皇子这个选项。

    那么新君的人选，便将从大皇子、二皇子当中选出一个的话

    按在场契丹众臣看想来，国主耶律阿保机的长子耶律倍，比起他那二弟耶律德光要大出三岁，而自幼聪颖好学，也深得耶律阿保机的喜爱与器重。而他年仅十八岁时，便由其父立为皇太子，实际上已具备契丹国皇位继承人的身份。

    而耶律倍为契丹吞并渤海国出力甚多，按耶律阿保机取天、地、人三才之寓意，他与妻室述律平为天皇帝、地皇后，而又册封皇太子为人皇王，兼为渤海国主，赐予天子冠冕。实际上也就确认了耶律倍在契丹位于其父母之下，但是却凌驾于万众之上的地位

    所以眼下耶律倍虽然远在后世黑龙江省地界坐镇东丹国忽汗城，述律平却又是有意要即刻举办耶律阿保机的葬礼，也使得她长子赶不及来参赴父皇的丧葬仪式但是耶律倍在契丹国内的呼声甚高，在临潢府西楼这边，也仍有众多支持他的臣僚。

    然而关于耶律倍继承帝位，其中的变数则是他虽是文武全才，非但善于骑射和谋略，而且才识出众，文化修养很高。但耶律倍博学多才的方面，却体现在他熟识汉家阴阳、音律、历法、医药、书画等诸多方面。这在很多契丹贵胄看来，大皇子痴迷汉学，就好似入了魔怔一般，而且作为汉化程度最高的皇子，耶律倍主张摒弃契丹国体，举国全盘汉化，什么胡汉分治，就是以汉治胡、以汉治治，直接确立以汉学儒家为治国之术，这也深深地犯了他母后述律平的忌讳

    反观二皇子耶律德光，虽然同样熟识汉学，可还是以草原本位为主，能拿捏得清其中的分寸虽然较之耶律倍年纪更轻，但是于军事、政治、御下等方面也已展现出了自己的才华。

    所以国主耶律阿保机，同样对自己这个次子甚是其中，也有意要将不少军国大事交由他考量权衡。耶律德光少壮年纪时，便被任命为天下兵马大元帅，而按史载所述“从太祖破于厥里诸部，定河壖党项，下山西诸镇，取回鹘单于城，东平渤海，破达卢古部，东西万里，所向皆有功”交出的战绩同样十分亮眼，乃至还要在其兄长耶律倍之上。

    眼下天皇帝耶律阿保机已然过世，而地皇后述律平与大皇子耶律倍在治国理念上的对立与冲突，也逐渐地明朗化，那么她显然更会支持由耶律德光继承皇位；可是支持大皇子的朝臣同样也有很多，再加上他被尊为人皇王，在契丹国内仅次于天皇帝、地皇后的地位，可以说耶律倍、耶律德光无论由谁来继承皇位，在场众臣也都不会感到奇怪

    只不过若是大皇子继位，想必也是皇后述律平与支持二皇子的宗亲贵胄、文臣武将所不愿看到的；由二皇子继承皇位，那么支持大皇子的派系必然十分不满，以后也还会内部动乱的可能所以在场众多臣僚一个个神情沉重、如丧考妣，绝大多数人心中却都在想着：

    我契丹皇位，到底将会有大皇子还是二皇子来继承？而地皇后又会如何作想？

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