许多年后，当两淮苏北渐渐摆脱了极端农奴化的困境，人们不再迫切下南洋时，传唱起了一首名为《无向南洋浪死歌》的歌谣。

    第一批历经了下南洋苦难的人们听到这首歌的时候，总会想到那个让他们看到了希望的下午。

    劝君莫要下南洋，南洋恰似鬼门坛。千个人去无人转，知生知死都是难。

    百般道理微末处，赚钱吃屎都艰难。中介只说南洋好，赚钱如水一般舀。

    口似表子嘴一张，亲朋不可信其言。到处骗惑人来去，心中只赚中介钱。

    千个中介无好死，分尸碎骨绝户延。几多人来信其谈，抛却坟墓与祖茔。

    光棍单身还做得，无个父母家眷连。涓定吉日与良辰，弃屋离乡泪连连。

    南洋远于万里外，做工劳作顶船钱。家眷妇人船倍价，各人路银记心田。

    大船还在港口据，又等好风望好天。也有等到二三月，期间吃住做工还。

    顺风相送倒容易，不到一旬至南洋。踏上爪哇就知惨，先见坟堆三百联。

    各人打算寻出路，或是雇工或长年。可比家乡卖牛马，张嘴看牙敲骨镰。

    少壮之人价稍高，一月算来银两钱。四十以外出头岁，一年只堪算半年。

    自己无帐任蚊咬，自己无被任冻寒。欲求己身衫裤换，只能记账买布缠。

    年头算来年尾去，算来又欠雇主钱。欲走奈何账未还，再做一年二两钱。

    大年三十人祭祖，心中想起刀割般。上无亲侍下无子，就在主家过大年。

    初一歇到初四止，除扣费用钱一千。抢劫不过亦如是，南洋各处尽皆然。

    人讲南洋出谷米，亲自食来泪汁咸。一餐饭无百粒米，全是木薯南瓜填。

    木薯烧心难入口，依旧吞得下喉咽。食得多来怕胀死，食得少来力活难。

    妻女若随无事做，无奈接客以换钱。野夫入屋丈夫接，屋外只坐乌龟禅。

    不论男人并妇女，每年千万入植园。千误万差在当时，不该信人闯南洋。

    李陵误入单于国，心怀常年汉江山。我今至此也如是，黑发及为白发掺。

    心中欲逃无盘缠，做工一年又一年。三年船资十年债，十年老去仍欠钱。

    归家若说南洋好，必是花娘表子言！叮嘱乡亲并父老，切莫信说南洋好。

    每有子弟非要来，乱棍断腿锁屋还。一曲悲歌句句实，并无一句是虚言！

    这当然是很久很久之后的歌谣，唱出的只是一个简单的事实：他们去南洋，就是实质性的债务奴隶，只是大顺不准有奴隶，于是不能说他们是奴隶。

    一辈子都还不完说好三年船资的债务，其实也有些夸张，但也只能算是略微用了夸张的修辞方法，距离造谣倒还差了挺多。

    雇主总有各种办法，叫你欠钱。

    之前邦加锡矿上的手段有的是，那都是可以借鉴的“优秀”管理经验。巴达维亚糖厂虽没了居留许可证问题，但只要思路对，总能发散思维想出新手段。

    每年若能余下钱，那简直可以算作是会计瞎了眼了。

    木薯里面有氢氰酸，他们不知道原因，只是知道木薯不能多吃，吃多了会死。

    但于现在，他们既不知木薯是什么，也不在乎吃了会不会死。挨饿的时候，粪坑里捡到的烂地瓜，已经完全乌黑了，苦的叫人直干呕，也没说吃了就都死了呀。

    此时此刻。

    这些灾民并不知道在南洋等着他们的，是什么样的命运。

    只是凭那些“人贩子”舌灿莲花的语言，早已经因为绝望和常年天灾而无神的眼珠，重又有了人的光彩。

    当然，这时候的“人贩子”，和许多年后小农稳固时出现的“中介”，并不是一种人。

    但这时候说的这些话，和将来要说的那些被称作“必是花娘表子言”的话，也没什么区别。

    “去吧！南洋可是好地方。那里的大米，一年能种三季，只要撒上点种就能收。”

    “也根本不用去考虑这个时节、那个节气。你在这，春上一场寒，错过了节气，今年就完了。可到了南洋，什么节气、什么日子，都不用记。”

    “去了就干三年的活，顶坐船过去的船资。干完三年，债还清了，到时候愿意继续干，就继续在种植园里干。”

    “不愿意干了，那就再干几年，攒下资本。买点地啊、自己种点啥。只要有力气，那里的一亩地顶这里十亩，难不成还能饿死了？”

    “而且，干个几年，主家给你们存着钱。到时候，分给你们一块保证饿不死的地，哎，到时候你们自己盖个小房子……南洋那可暖和啊，破树叶子遮着雨就比这里强。完后自己种点什么，够自己吃的。缺钱了，就继续在种植园里做几年工。”

    “你们吃过椰子吗？你们吃过菠萝蜜吗？你们吃过芒果吗？南洋那里，满山都是，就算去山里捡这个吃，也能饿不死。那菠萝蜜的果子，就像是白糖……呃，你们没吃过白糖，那苞谷秸秆总啃过吧？比那甜的多……”

    “去了那，好好干几年，房子、媳妇、地，啥都有了。就算娶不着咱汉家女，找个当地的夷女，那也不愁。”

    “夷女一样能生娃。该有的洞都有。”

    人贩子唾沫横飞地讲着南洋的种种好处，没有什么高超的技巧，只抓住两件事。

    现在。

    未来。

    现在吃饱。

    未来希望。

    现在吃饱是奢望。

    未来希望在眼前。

    许多年后，当《无向南洋浪死歌》唱起的时候，两淮地区的社会形态、小农生活，已经和现在很不一样了。

    而现在，即便如同后来这浪死歌里唱的那般，对这里的人来说，那也是充满希望的生活。

    至少，比现在要强。

    这些百姓从出生到现在，上一次感受到“希望”的感觉，还是小时候饿的时候哇哇哭，母亲会哺乳自己。那可能是他们这辈子为数不多的希望大部分时候能满足的一段日子。

    从那之后，一直到今天，才算是又一次在内心燃起了一种名为希望的火焰。

    他们不在乎椰子还是菠萝蜜，甚至丝毫不关心比苞米秸秆甜许多是一种什么样的味道。

    在他们的想象中，或许就是橡子、柿子之类的东西。不管是不是真的好吃，只要是满山都是，那就饿不死。

    而且那里居然没有冬天，不用考虑四时节气。不用如这里一般，一场秋雨、一场春寒，一年的收成就剩不下多少了。

    活着，比什么都强。

    更更更重要的，便是只要去了南洋，这边欠老爷的印子钱，一笔勾销。这一点是官府作保的，虽说是把债记下，按照《大顺律》，最高额两倍做账目，日后偿还。

    但一个个都想着，还钱？还个屁！

    便是这一点，就足够他们愿意去南洋了。

    虽说按照他们粗浅的认识，觉得天下乌鸦一般黑，那边的老爷也未必就比这边好多少。

    但想着，这边都他妈这样了，再差能差到哪里呢？总不能吃人喝血吧？

    不远处，阜宁县县令看着这些被鼓动起来想要去南洋的灾民，心里想的却是另一件事。

    他是个还算是有些良心的人，觉得让这些百姓有条活路当然是好的。

    如今朝廷蠲免，日后据说要行深入的一条鞭法，募役做工，这杂役可免除，再加上几乎年年蠲免，自己这个县官其实也就是个“救灾指挥者”。

    别的县官还要琢磨琢磨，怎么把今年的国税收齐。他在这里干了五年了，就一年没有蠲免，但税却也减半了。干县官干到没有实践收税的程度，也足见这地方的悲剧了。

    如今让这些百姓去南洋找活路，还不用县衙出钱，当然是好事。

    但好事之后，节度使下书给府尹、府尹下书给他，示意“佃、主之债不可阻碍下南洋之事”。

    不管是节度使，还是府尹，都没明说这些债一笔勾销。

    就给了一句“不可阻碍”这么四个字，看上去是要个县发挥，但各县能怎么发挥？还不就是赖账？

    一头是国公、都督、节度使、府尹；一头是本地士绅。

    选哪边，这也不需要选。

    无非官大一级压死人，没头没尾的只说什么不可阻碍，却又不明说怎么办，这在官场内也属正常，县令早已习惯。

    唯独真正担心的，还是今年的债免除了，明年士绅不放贷了，怕是要出大事哦。好在能指望的，也就是国公的信誉，真能把这青苗贷办起来。

    否则，怕是自己这乌纱帽就要不保。

    不出事，怎么都好。你好我好大家好。

    出了事，府尹说我就说让你们不可阻碍、自行解决，可没说让你们弄得士绅不肯借贷啊；府尹说完，节度使也能这么说。

    一头是赌刘钰守诺，要担责任；一头是成千上万的百姓，苦的久了。

    能做到承担这个看起来风险不高的责任，已经算是官场里数得上来的好官了。

    人贩子在那处置灾民和百姓，县令则要应对县里和这些人有债务关系和租佃关系的士绅。

    有关系的都请过来，阜宁县县令只劝道：“这些事，只当是你们助捐了。”

    几个士绅看了看供灾民躲雨的简单窝棚，心道这些人在这里避雨的窝棚，我们还出了些钱呢，这怎么还助捐两次？

    再说了，助捐，朝廷还给表彰呢。这回钱明显是要不回来了，说什么日后若有命活着必定还钱，那还还个鬼啊？

    官家却不知，有些事能做一次，却做不得第二次。今次做了，日后管叫官家好看！

    心里虽这样想，诸多怨，可毕竟也不敢说出来。朝廷的中央集权还没崩，还管得住这里，前几年刚出了一个大案，朝廷的态度在这些士绅看来，很是讨厌。

    但碍于朝廷现在手里有钱有兵，却也只能把这股子怨气埋在心底。

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