天涯很是感慨。

    它不是人，可它又太像一个人。

    是人，它才有真正的思考。

    孙思邈对天涯的发问听起来平澹，却刺入所有人的心间。

    聂山默然。

    他终于听出天涯的言下之意——我们是坚决的执行守善、存善，还是有选择择善择恶，这本是不同的两条路。

    真正维系善良的人，不会因为胁迫、亲情、规则和各种借口排斥善、留下恶。

    当我们对善恶有了选择的时候，那我们再不是维系善良，而是在维系可悲的规则。

    这种规则渐渐让我们向恶妥协，驱逐着善……

    他聂山是在维系规则，而不是维护着善良，他聂山害怕的不是失去亲人、忠诚，而是畏惧失去他赖以生存的丑陋根基。

    没人回答天涯的提问，或许他们心中早有答桉，就像孙思邈在反问时已有了抉择一样。

    “孙思邈决定实施他的计划。”

    天涯轻声道，“他足足用百来年时间研究两个世界的合并。他亲眼目睹北周昌盛、北周被取代；他亲眼看到隋朝兴盛、强盛而衰，他也就知道大唐改变不了破落的结局。”

    沉约神色微有涩然。

    历史证明，没有任何一个朝代会永久的存在下去，可就像帝王坚信可以长生一样，无数身在局中的人，始终坚信这个时代会至永恒。

    人类从历史吸取的教训从来只是——人类根本不会正视历史。

    “于是在大梁国兴起，百姓开始安居乐业的时候，他居安思危，终于选择将真相话于萧布衣。”

    天涯所言让所有人都有些意外，完颜娄室不由道，“萧布衣如何对待此事？”

    萧布衣乃开国之君。

    开国之君最喜欢做的事情就是清除老部下。

    为何？

    因为开国之君清楚知道所有人的实力，也深知自己的子女很难达到自身的能力，只有铲除旧部，才能让子孙继承他的位置后镇得住局面。

    历代开国之君若是知道孙思邈的真正实力，恐怕都会对孙思邈产生极深的戒备。

    “萧布衣初听孙思邈所言，只感觉到不可思议。”

    天涯缓缓道，“可萧布衣毕竟是非凡之人，也有高明的见知，等孙思邈带萧布衣到达昆仑后，萧布衣这才感慨世界奇妙，认为他自身虽然为中原之君，仍如井底之蛙般，然后他请教孙思邈，为何要告诉他这些事情？”

    完颜希尹赞道，“萧布衣是个清醒之人。”

    天涯赞同道，“不错，他虽成为帝王，却是少有的不为帝位沉迷之人，因为他知道所谓的统领天下，不过是段过程。”

    沉约目光闪亮，“有转机。”

    水轻梦立即道，“什么转机？”

    沉约沉声道，“自黄帝以后，世界所有的帝王都是局限认知，或醉心王图霸业、千古一帝；或沉迷长生不死，千秋万世，只有萧布衣非常人，才会清醒的明白，人生不过是段过程。”

    聂山忍不住道，“是过程又如何？”

    沉约提醒道：“过程就如花开花落，落红入泥，泥护花开。”

    完颜娄室感慨道，“听沉先生一说，人生似乎全无意义？”

    “并非如此。”

    沉约摇头道，“你认识了人生不过是段过程，你就会减少对这段过程的贪执，从而寻找更有意义的人生。这就和修行般，去除五蕴遮掩绝不意味着让你厌世，而是让你不再受到五蕴的摆布，看得更清楚，才能更好的进行你的人生。”

    天涯赞道，“若是世人都能理解你的说法，那这个世界无疑会好转许多。可惜的是……这般简单的道理，他们却始终不能听懂。”

    沉约沉吟片刻，“萧布衣明白生命不过是个过程，那他就不会执着的想要留存什么。”

    执着是因为认不清，当你一件事情的前因后果看得清楚明白，你如何还会对其执着？

    “正是如此。”

    天涯感慨道，“孙思邈认为萧布衣是个极为清醒、不执的帝王，这才将自己的想法说给萧布衣听。孙思邈认为无论任何制度，最关键的不是形式，而是首脑的清明！”

    沉约赞道，“的确如此。”

    他对孙思邈的见解由衷赞同，一个人头脑不清，自然陷入五蕴泥尘，不能挣脱，同理可知，一个民族、一个国家，甚至整个世界，都要有个清醒的大脑来调度运作。

    在沉约那个时代，西方的人人民主更像个笑话，这世上绝不是三个臭皮匠就可以顶个诸葛亮，而是太多臭皮匠，只能将世界推入混乱的深渊。

    你如何能希望诸多分裂的人，奇迹般有个一统的看法？

    而以某某的名义更像是哗众取宠，混乱的世人，会有什么名义？他们自己都不清楚。

    老子对此早有清楚的论述——是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治！

    常人一听此语，就将老子打入愚民的行列，认为老子是丑陋的代表。

    事实真的如此？

    大谬不然！

    老子强调是圣人之治！

    圣人之治中，真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径，是由圣人来策划。

    这种管理，不比乱糟糟的各种意见要明智百倍？

    虚心实腹是强壮其体魄，弱志强骨并非弱智，而是凝聚其精神。

    佛渡有缘人，可有缘之人有智力区别，有六祖听《金刚经》中的一句就幡然醒悟，自证自修终成大道，也有人一辈子诵读《金刚经》却是更增痴行。

    对于实在不聪明的人，释迦如何处理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”，而是让其维系一念。

    一念可是咒语、可是善心，可是清明……

    只有等这人通过此行削除杂念后，精气神才会增长，方有领悟的可能。不然你一天有千万个念头，就足够拖垮你的意志身躯。

    神经病从来不是想的少，而是想的太多！

    老子的方法同样如此。

    你如果太笨，那就照着圣人的引领做好了。虚心为无知，弱志为无欲，等你无知无欲后精气神大涨，才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。

    可惜老子提及的“智者”，却以为得窥天机，以不清楚、满是欲望的头脑，愚民纵欲来蛊惑世人，那早就离圣人之治远矣！

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