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    带着系统来大唐:正文 第两千三百零四章 行规有矩信仰争(第一更)

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        窗外的雪簌簌落下,看久了有些单调。

        一群大大小小的孩子出现,为这样的景色增添了色彩。

        大的孩子们奔跑着,抓起一把雪,稍微握一握便丢出去。

        小的孩子着急地跟在后面,小短腿不是向前埋,而是往上抬再朝前落下。

        两三岁的孩子,一个不小心就滚到雪地上,努力地翻身,想爬起来时偏偏衣服成了最大的阻碍。

        他们穿得厚,跟个球似的,小胳膊小腿动着,就是起不来。

        已经跑到前面的大孩子转身跑回来,抱小的,又跑到前面,小的再次摔倒,如是往复。

        “呵呵呵……”李易忍不住笑。

        下大雪的时刻,若没有宝宝们在雪地上打滚,似乎就少了些什么。

        换个说法:这雪是不完整的,没有灵魂。

        李成器面带笑容喝口汤:“汤凉了,换掉,告诉外面,找地方堆大雪人。”

        有人立即跑去推车,顺便告诉其他人堆雪人。

        车推回来,拿起细孔的竹笊篱罩住羊汤碗的碗口,一倒,汤和一些调料出去。

        放下碗,舀带油的热羊汤重新倒上,再放一把葱花和香菜。

        李易的也是如此,他自己伸手又抓一大把葱花:“倒掉的汤煮猪食放,别直接倒进猪食槽子里。”

        “是!”推车的人回应,其实一直都如此,但他不能跟李易说:一直都是这样。

        说出来就表示你说的话多余,你不告诉我,我也这么做。

        “兄长治下有方。”李易大声说。

        这就是给回应的人一个称赞,推车的是李成器的人,刚才李成器喊的话。

        “赏!”李成器高兴。

        “些县公,谢东主。”李成器的人高兴了,称呼他为县公,他不就是这个官职跟李易接触嘛!

        赏这个一般看经济实力,平时都是百钱,宋王说赏,一缗。

        有规矩的,除非对方单独说赏多少。

        像梨园表演节目,李隆基喊一声赏和王皇后喊一声赏,价钱不同。

        而梨园之外,如平康坊表演节目,看舞台和哪个曲的。

        北曲的有人喊赏,小的舞台一般就是百钱,北曲百钱打底,中曲三百钱打底,南曲以前是一匹绢帛,五百五十钱。

        说‘再赏’,同样的额度,说‘加赏’翻倍。

        有专门负责吆喝的人,谁谁谁赏。

        这样面子上都过得去,避免双方的尴尬,除非李隆基说‘赏百缗’。

        李易时候大家理解起来费尽,就以东西替代。

        某某桌送花、某某桌送酒、某某桌玩偶……

        一般送酒的价钱最高,因为你送对方就得喝,不喝拿不到钱。

        也有的酒贵,喝了酒按照瓶子算钱。

        故此那样台上的演员表演之前是空腹,为了吐酒,吃了东西就不能吐。

        吐酒不是一玩腰哇哇吐,吐台上了?

        有技术的演员会在喝的时候使劲摇瓶子,喝下去之后向上吐,吐出来的是沫子,看上去很漂亮。

        都是生活的艰难,赚那份钱,就得练。

        所以大家都喜欢当官,以前的时候承受的风险小,直到后来,也不容易了,有政敌呀!他们会使坏,放到网上去。

        网络上就更好玩了,送飞机的、送火箭的、送航空母舰的、送核弹的???

        “都辛苦了,大家全有份儿。”李易给汤里加调料。

        “谢东主。”其他李成器的人道谢,包括还没走远的推车的人,他可以得双份儿。

        实际上他得到的更多,其他人要感激他,但不能给他钱。

        平时有什么脏活累活的叫他休息,其他人干。

        “穿得厚不怕摔倒,钱财多不忧战事。果然,战争乃人之道,损不足而奉有余。”

        毕构看了一眼打赏的情况,心却依旧在外面玩耍的孩童身上。

        顺着这个,他说国家战争,如当下。

        “以战养战不可久,以技养国也不可久,技术随着岁月流逝,终归别人会拥有。”

        “趁着别人还未拥有,包括一些宗教的影响不够稳定,咱们大唐要努力。”

        “不是大唐的地方,他们学到了一些技术,咱们感觉亏了。”

        “咱把他们变成大唐的,不但不觉得亏,还要多送技术。”

        李易结合他那时候的情况,信仰最重要。

        二战之后,人家那个北美的国家就明白了,包括老毛的国家。

        他们联合起来打击李易那时的民族信仰,贬低他国家的中医,但倭国和棒子国学到的他国家古代的医学则不贬低。

        一些他的国人就信了,冲击民族信仰的威力很大。

        可惜,那些国家的策略是对,却不够了解李易国家的民族信仰强到什么程度。

        而且他那时的政权也明白过来了,不能再破什么旧了。

        因为破掉的不是旧,是自己的民族信仰。

        于是在课本中就体现出来,论语,并增加诗词的内容。

        孩子们接受教育,读诗词的时候可不是什么十四行诗那样艺术的问题,诗词中包含了文明传承,太优美了。

        他们不知道中华文明是怎么活下来的,以为侵略和占领、统治就行。

        五代十国的时候乱了,然后亡国之君写:流水落花春去也,天上人间。

        元朝的时候统治了,于是:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

        清朝的时候也统治了,才有:人生若只如初见,何事秋风悲画扇。

        之后百年过去,这个种族居然又一次兴起了古文风,好像怎么打都打不下去。

        于是急了,这个民族为什么呢?咋就整不服他?

        那么怎么办?盯住一个少数民族聚居的省份攻击。

        目的在于让其他地方的人一同攻击这个省份,可惜,其他省份的人偏偏不是那么想滴。

        凡是你攻击的,我就支持。

        大家说好了的,五十六个民族,守望相助、不离不弃。

        这考验的已经不是友谊了,是有人想挖咱们的根基。

        李易对这方面特别了解,所以想要趁别人没有把信仰传过去的时候,先让中华文明的信仰过去。

        越早越好,不然将来就是北美那个国家向外输出民主时的样子,处处受阻。

        像棒子国都捉急地玩文化输出,可惜它们给别的国家弄出来一套基于棒子国语言体系的新文字,对方就是官方看看而已。

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