徐苟三讲到这里开口问道：“天师大人以为如何？”

    张天师略作思考便回答道：“《竹书纪年》这本书，我也有所耳闻。作为古籍，研究是挺有必要的，但不能以此论定，其记载就绝对准确无误。”

    徐苟三呵呵一笑，不置可否：“关于尧舜之间禅让之事，这里姑且不谈。就讲讲对舜传禹这事的一些看法吧。”

    张天师道：“洗耳恭听。”

    徐苟三开始提出他的质疑。

    还是从那场大洪水讲起。

    鲧犯了什么错误呢？也就是因为治水不力。

    这本来是个可轻可重的错误。往轻里说，是能力不够。从重来判，也最多算是一个渎职罪。

    尧判决鲧流放，本身就是“从重从快”了。

    再看看舜是怎么继位的？

    舜继位的主要功绩就是“流四罪”和“平四凶”。

    也就是说，便将原本已经被流放的鲧杀于羽山还不够，还将他列为四罪之一，背负千古骂名。

    与他同时并列四罪的，还有共工、三苗和驩兜。

    而这四个人，恰恰是除了舜之外，当时尧最得力的几名臣子。

    几人成为四罪，也就是说尧身边都是小人。

    那是不是说，尧自身没有识人之能，而是个不辨忠奸的昏君呢？

    如果是这样，那么很明显，就吻合了《竹书纪年》里所记载的“昔尧德衰，为舜所囚”了。

    反过来说，如果尧是明君的话，那么是不是说，“四罪”至少在某种程度上来说，是被冤枉的。

    而整治他们的舜，这件事就谈不上什么丰功伟绩了。

    何况，治水这件事本身就疑点众多。

    鲧因治水不力被杀，而他的儿子继承并成功，这本身就是一件很奇怪的事情。

    鲧是最好的水利专家，对治水方面经验丰富。

    即便他的治水方案有问题，那么在长达九年的的时间内，不换人而让他一直按照错误的方案执行，最高领导尧有没有责任呢？

    再者，既然否定了鲧的方案，那么就应该找到能提供合适方案的人选。

    正常来说，家传的绝活思路都是相同的。

    这种情况下，长期接受家传思路的禹，肯定不是最好的选择。

    至少，水神共工和儿子后土要合适得多。

    但为什么舜还是让鲧的儿子禹来继续治水呢？

    作为禹来讲，自己的父亲仅仅因为能力不行被杀，心里没有怨恨吗？

    如果禹完全没有想法，孝字何在？

    也就是说，大禹治水，多少都在孝这个字上有所欠缺。

    舜原本就是依靠“孝”的德行，被尧相中并将两个女儿嫁给他，从而崭露头角的。更是以二十四孝之首，流传千秋万世。

    以孝治国的舜，任用孝方面不那么完美的禹，后来还传位与之，这未免也有点说不过去了吧？

    再联想到舜最后的结果，就更令人起疑了。

    按照《史记》的说法：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。

    《尚书》的记载就比较模糊：陟方乃死。

    《淮南子》是这么说的：舜荐禹于天，使禹摄政。有苗氏叛，南征，崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵。

    按照《竹书纪年》记载又不同：鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉，今海州。

    不同的史书，记载的都不尽相同，这又为什么？

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