第七章 我的思想微博（5）

    谨以此书献给曾有过悲悯的历史、曾有过公正的官员。

    现在是五月，这里是城南，我和藏獒在一起。主办方《西宁晚报》把车展和藏獒展搞到了一起，多数人奔香车而去，而我却仅仅为了藏獒，顺便扫了几眼香车，突然意识到我关注的不是香车而是代言香车的美女。在我眼里，藏獒和美女才应该是绝配，藏獒因美女而雄奇，美女因藏獒而愈娇。可惜獒展没有这样的景观。

    展场右侧某獒园的一只藏獒冲我喊叫，等我走到跟前时它立刻不叫了。我摸摸它的鬣毛，它便吐出红红的舌头，舔湿了我的裤子，好像它是认识我的。连主人都奇怪：它怎么一见你就乖乖的？我说我前世肯定是一只藏獒。有朋友让我为他的藏獒起名字，我想起《原野藏獒》里的藏獒夫妻，就说这只叫鲁噶，那只叫卓娃。

    几年前参观獒展，看到藏獒长途跋涉，流离颠簸，疲惫紧张，神情沮丧，我有一种被虐待被出卖的伤感，也曾提出抗议。现在不同了，藏獒经过多次历练，信心大增，就像t形台上的模特、舞台上的大腕、主席台上的领导、讲坛上的学者，沉稳坦然，大家风度，且不因绯闻而躲闪，不因贪腐而无脸，不因抄袭而强辩。

    洪水泉清真寺无疑是清真寺的精品。去西宁往东仅四十公里，黄土上，旱山里，村落田畴蔚然，山臂搂抱，伟寺骄骄。中国的现代清真寺多是阿拉伯风格，古老的清真寺常有汉风吸纳，而洪水泉清真寺则是汉式殿宇、藏式形制。我想建筑的融合就是文化的融合，而文化的核心价值就是信仰，是兄弟情谊与和平至上。

    兔守白菜（百财）、猫跃蝶舞（耄耋长寿）、梅兰菊竹、凤麟百花、老鼠葡萄（多子甜蜜）、南瓜蝴蝶（瓜瓞绵绵）、貔貅送福、五蝠捧寿、吉祥八宝、暗中八仙，洪水泉清真寺的砖雕集中着中国官民文化的特征。接纳万物而丰饶自己，美好总是追随着美好，最终聚攒为金字塔的坚拔。

    唤醒楼也叫邦克楼，一座三层六角砖木塔，由乾隆皇帝颁诏而建，是洪水泉清真寺最有价值的建筑。我们旋塔而上，看到木梯很陡，扶手吱呀摇晃。年迈的阿訇上下不便，就在塔顶按了喇叭，自己在下面喊，声音在上面传。

    祈祷与忏悔

    物竞天择、适者生存的达尔文主义对弱善者是摧毁，对强恶者是鼓励。它直接导致了两极分化的社会现状，让弱肉强食的生存法则像巫师的魔咒紧箍在每个人头上。“你们彼此相爱”的信念面临挑战，并毫无例外地受到戕残。当貌似科学的生物主义对精神取向形成反动时，人类的互相伤害就变得理直气壮、习非成是了。

    每个人在所有人面前都有罪，对所有人所有事都负有罪责。任何灾难只要是人类作为，每个人就都应该忏悔。因此，希特勒之后需要忏悔的，就不仅是纳粹党徒，而是整个德国民族，是全人类及其所有个体。它从反面告诉我们：一个不忏悔的民族是一个没有未来的民族。

    说到底是红会的官方性质连累了它自己。民众的意识里，官场是浑浊的，只要你是官场的一部分，就必须面对是否透明的质疑。任命委派、高官厚禄是不是一个弊端呢？慈善的力量永远来自辽阔的民间，红会的出路应该是下放民间，成为民间慈善的一部分。因为官方的救助叫担责不叫慈善，官员的工作叫守职不叫奉献。

    红会的义务就是保证让捐赠实现捐赠者的愿望。它的手段是救助穷困，目的是传递爱与高尚的信仰。高尚的不是红会，而是无条件信任红会的民众。所以有必要思考一下理想红会的境界：它是爱的化身，它代表人间最美好的感动，它为苦难鞠躬尽瘁，从不计较个人得失。它是寒天里温暖的一角，永远保留着社会的良心。

    我们不相信商家的保证，不相信明星的代言，不相信你我他的表白。助人是作秀，承诺是忽悠，越是信誓旦旦就越值得怀疑。人在精神低谷里生活，高尚便是一件羞怯的事，无力而惨淡的只能是正派、善良、干净。但我们仍然希望做一个泥而不滓的人。假如你是灯光，你最需要什么？是黑夜，因为黑夜里灯光就有了价值。

    假鸡蛋假香油假果汁，毒黄瓜毒木耳毒大米，假和毒的泛滥让社会公信度严重下降。这是监管的无力，更是人心的堕落。西藏人常说一句话：这些不讲因果报应的人。报应是信仰的底线，我们连底线都没有了。“从善如登，从恶如崩。”个人和社会都是这样。《易》云：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”灭身就是报应。

    我坚信信仰的复活又一次成了人类的期待；坚信不是只有地震洪水雪灾才能唤醒我们的良知，不是只有战争流血死亡才能拯救人类的灵魂；坚信我们不是一个羞于纯真、清透、诚实、守信的民族，我们的国民素质虽然够惨够惨，但在不绝如缕之中，也还抱了一种升华提拔的希望。迷惘和混乱中，我一直在说：相信未来。

    一个不容忽视的事实是，因为没有共同的信仰约束，我们已经习惯于诓骗。当许多人因忽悠而成英雄时，我们回报了傻笑，笑得很空洞、堕落、无奈。有时想，我们的生活居然在比赛诡诈和骗术，居然在提高狡黠、油滑和庸俗的能力。当良知走向泯灭，当话语成为骗人的话术，一句平平常常的真话，就能缔造一世豪杰。</p>

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