二、道是无情人有情——副册女子们的典型生涯（9）

    第六十六回有四处：

    ①尤二姐对贾琏说，尤三姐“已说了改悔，必是改悔的”。既然前面已经删去了尤三姐“改过守分”的话，因此高鹗也对应地删去了这句话。

    ②尤三姐决定“改过守分”后，“孤衾独枕，不惯寂寞”，这就太明显了。尤三姐一个未嫁女子，“孤衾独枕”不是寻常之事吗，怎么还“不惯寂寞”呢？对于这种不能说得太细的话，高鹗当然要删得一干二净。

    ③柳湘莲悔婚，尤三姐认定他“自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”，随即掏出鸳鸯剑，耻情自刎。经过高鹗的改动，尤三姐将柳湘莲的悔婚，认定成他“把自己也当作淫奔无耻之流，不屑为妻”，为了证明自己的清白，尤三姐拔剑自刎。

    ④尤三姐托梦给柳湘莲，表示是她自愿“以死报此痴情”，并说道：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”在程本里，高鹗将涉及尤三姐“误被情惑”、“耻情而觉”的对话全部删除。

    第六十九回一处：

    ①尤三姐托梦给尤二姐，说道：“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。”高鹗的改动越来越轻松，只是删去了一个“我”字了事。仅此一字之差，尤三姐对尤二姐的“劝慰”，在高鹗的笔下成了“训诫”。

    除了对比脂本、程本的差异外，脂本中还有大量的证据，佐证尤三姐的本来面目。

    ①戚序本第六十五回回末总评中写道：“有是姐，必有是妹。”

    ②第六十五回尤三姐向尤二姐自表心迹时，脂评说尤三姐“一洗孽障”。

    ③戚序本、蒙府本第六十五回回目为“膏粱子惧内偷娶妾 淫奔女改行自择夫”。

    ④戚序本、蒙府本第六十六回回末总评写道：“尤三姐时，浓妆艳抹，群凶。择夫后，念佛吃斋，敬奉老母，能辨宝玉，能识相连，活是红拂、文君一流人物。”

    从感情上来说，我们应该更乐意接受高鹗笔下的尤三姐。但是，我们不能忘记《红楼梦》的一大主旨是反映女子在封建礼教压迫下的悲惨命运。也就是说，书中的角色要具有现实性和悲剧性。

    从现实性来说，我们都希望尤三姐是冰清玉洁的，但是可能吗？尤二姐都迫于生活的压力而久经风月场，比她姐姐还要“标致”的尤三姐能够“幸免于难”吗？鲁迅先生所谓的“吃人”社会，指的就是人在这样的社会里，根本就不能决定自己的命运。在这个污浊、肮脏的社会里，女子的命运则是更加的无奈。如果尤三姐都能在这样的环境中自保，那尤二姐为什么不能？在女性角色的塑造上，《红楼梦》较《水浒传》、《金瓶梅》有很大程度上的升华，关键就在于它对女子“淫欲”的理解不单纯是生理上的，而是在其所处的生活环境中找原因。女人都是“水作的骨肉”，谁生来就想沦落风尘、人尽可夫呢？她们这么做，都是被逼的，是被这个社会“吃”掉了她们仅有的一丝羞耻之心以及对爱情的渴望，正所谓“情断处淫生”。另外，尤二姐、尤三姐与贾珍、贾琏、贾蓉的混乱关系，也从另一个侧面反映出了贾府濒临衰败前的混乱不堪。

    再从悲剧性来说，一个誓绝风尘却无立足之地的尤三姐，与一个被人误解的尤三姐相比，谁的悲剧性更强，应该是不言而喻的。在贾琏的帮助下，尤家的贫困面貌得到了很大的改观，尤氏姊妹都不需要为了生存而卖弄风月了。尤三姐期望自己获得新生，得到自己盼望已久却因生活所迫而深藏于心的爱情，但是她始终不能如愿。社会之所以“吃人”，还在于缺少包容。“吃人”的社会总是源源不断地制造出为社会本身所不容的那一类人。有的错误一旦犯了一次，就将是一生的烙印，永远地被打入另册，被世人所歧视和排挤。如果这样的错误是个人造成的，大概还能说是“咎由自取”。但是，尤三姐的“失足”，正是这个“吃人”的社会所逼迫的，社会不仅要让她“失足”，更要让她绝望。前面说尤二姐悲剧的时候提到过，没有什么比绝望更能推动一个人坚定地去做一件不该做的事。这个法则同样适用于尤三姐，也适用于“金陵十二钗”中的薄命女子。我欲绝风尘，回首路难寻。这岂止是个人的悲剧，这是人性的悲剧，更是整个社会的悲剧！</p>

    <b>狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。

狠男人网最快更新，无弹窗阅读请收藏狠男人小说网(www.41nr.com)。