三、黛钗方为大问题——贾母的“政权保卫战”（29）

    或许有人会提出来：“不对吧，不是五十两吗？”实际上，五十两是高鹗乱改的，所有脂本里都明白无误地写着“五百两”，对此脂砚斋还大发雷霆，痛批“痴妇，痴妇！”高鹗当然不明白这五百两银子的用意，他也不想想，马道婆会为了区区五十两冒这么大的风险吗？再说，一旦作法成功，整个荣国府都是赵姨娘说了算，发这么一笔横财，只给五十两的佣金，打发叫花子吗？

    作法没有成功，但按了赵姨娘手印的欠条依然有效，马道婆是一定会来讨债的，而且会以当年受她之托加害宝玉、熙凤之事来要挟。对于赵姨娘而言，五百两简直就是天文数字。别看她平日里咋咋呼呼的，也很会在贾政面前讨好，但日常生活是相当悲惨的，我们看几个细节就知道了：

    ①第二十五回，马道婆来找赵姨娘，“见炕上堆着些零碎绸缎弯角，赵姨娘正粘鞋呢”，其悲惨程度可见一斑。

    ②第三十六回，王夫人问起月例时，王熙凤回答：“那是定例，每人二两。赵姨娘有环兄弟的二两，共是四两，另外四串钱。”这说明，赵姨娘一个月四两，五百两相当于她十年不吃不喝的所有收入。

    ③第四十三回，王熙凤让赵姨娘、周姨娘也凑份子为自己过生，尤氏数落她道：“你这没足厌的小蹄子，这么些婆婆婶子来凑银子给你过生日，你还不足，又拉上两个苦瓠子作什么？”

    见识了赵姨娘生活境遇的悲惨，我们就能够体会到，当马道婆来逼债的时候，赵姨娘恐怕死的心都有了。要是不还，马道婆抖露出来，自己就要被贾母、王熙凤整死，可上哪弄这么多银子还债？因此，走投无路的赵姨娘再次铤而走险，既然对宝玉、熙凤施魔法受到通灵宝玉的影响，起不到想要的效果，那就加害林黛玉。第五十七回宝玉因紫鹃的一句玩笑搞得死去活来的阵势，赵姨娘是见过的，她觉得，这应该比施魔法更有效！

    赵姨娘收买了负责外出配药的贾菖、贾菱，暗中添加了慢性毒药，神不知鬼不觉地将林黛玉置于死地。但是，黛玉亡故后，赵姨娘并没有等来贾宝玉的癫狂，却遭遇了马道婆的举报。在荣国府濒临破产之时，赵姨娘很可能被贾母、王夫人、王熙凤整死，结束她阴暗、狭隘的一生。

    关于宝玉、宝钗结为夫妻的情节，主要的暗示如下：

    ①第二十回脂评写道：“宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情。”

    ②第二十回脂评写道：“在袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。”

    ③第二十回，畸笏叟评道：“袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’”。第二十八回的回前批进一步解释了什么是“有始有终”，评语写道：“琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者，非泛泛之文也”。

    ④第二十一回脂评写道：“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”

    ⑤前面提到过，第二十一回回前批透露了八十回后的一个完整回目：“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，并与第二十一回的回目进行了比较，感慨“今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人，他日之宝玉也；……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？”

    ⑥原稿第二十二回的结尾遗失，曹雪芹生前未能完成补写（回末有批语：“此后破失，俟再补。”）畸笏叟只得“暂记”了薛宝钗的一首谜诗，并感慨道：“此回未成而芹逝矣，叹叹。”薛宝钗的谜诗写道：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用人鸡报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”但是，高鹗在编辑程本时误将此诗当成了林黛玉的作品。

    从这些暗示可以判断，宝玉、宝钗成亲发生在黛玉夭亡之后，但因为性格差异太大，两人的婚姻生活并不幸福。宝玉整日“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，面对着“齐眉举案”，宝玉“意难平”，时常怀念起林黛玉。他可能时常回到潇湘馆，与曾经的“凤尾森森，龙吟细细”不同，此时的潇湘馆早已人去楼空，一幅“落叶萧萧、寒烟漠漠”的凄惨景象。贾宝玉成日里浑浑噩噩，沉浸在对黛玉的回忆之中，无法自拔。

    对此，薛宝钗心急如焚，这才有了“借词含讽谏”的情节。但是，贾宝玉早已心灰意冷，哪里还能听进去宝钗的那些“混账话”。从薛宝钗的这首灯谜诗中，可以看到这一对陌路夫妻的凄惨生活。

    关于宝玉出家，主要的暗示如下：

    ①第二十一回有一句脂评，刚刚引用过：“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”

    ②第三十回，宝玉对黛玉发誓：“你死了，我做和尚。”可以说是一语成谶。

    ③第三十一回，宝玉再次对黛玉发誓：“你死了，我做和尚去。”林黛玉听得此话，“把两个指头一伸，抿嘴笑道：‘做了两个和尚了。’我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。”

    ④靖藏本第六十七回回前总批写道：“末回‘撒手’，乃是已悟。是何必削发？青埂峰证了情缘，仍不出士隐梦中，而前引即三姐。”

    需要说明一点，所谓“悬崖撒手”，并不是说宝玉去跳崖。“悬崖撒手”出自宋代高僧释道原的《景德传灯录·苏州永光院真禅师》：“直须悬崖撒手，自肯承当。”指禅宗修行的最后一步，即彻底打破对自我的执着，实现天人合一的境界。

    《列子·汤问》中写道：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”失去了知己，失去了挚爱，面对着衰败的家业，面对着陌路的娇妻，贾宝玉终于在末回大彻大悟，“悬崖撒手”，皈依佛门，并在尤三姐的引领下魂归离恨天。

    一段未了情案，就此终结。</p>

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