旗人的守孝之困（2）

    其实，满人皇帝的妥协。有意识形态大局的考虑，也有自身汉化不断深入的原因。跟蒙古人不同，辽东的满人，在入关之前，实际上已经逐渐从游猎走向了农耕，而且受汉文化的影响颇大，至少受小渠道文化的影响不小。汉人的小说，戏剧，曲艺在深入辽东汉人下层的同时，也渗入满人中间。虽然满人有自己的传统，有自己的传说和故事，更有自己的风俗习惯，但满人的文字，却是努尔哈赤在起兵成事之后才借用蒙古字创造的。建州女真，在文化上跟当年入主中原的女真人是脱节的，当日女真的大小字和相应的文化，没有传下来。新造的文字，除了一些官方文书之外，没有内容，尤其没有赏心悦目的故事、小说、戏曲。这样的文字，在政治上正确，却没有生命力。所以，即使是满人，他们的文化滋养，还得依赖汉文化，尤其是汉人的俗文化。入关前满人后金朝的实录，一边是满文，一边是绣像故事。明显受了明朝后期绣像小说的影响，多少能看出明朝绣像圣手陈老莲的笔意。三国演义，在满人入关之前，就已经风靡辽东。满人喜欢这部小说，甚至比汉人还厉害，朝野上下，君臣之间引用三国故事，稀松平常，司空见惯。从某种意义上说，如果不是满人特别的偏爱，关羽崇拜也不会那样的流行。

    但是，尽管清朝的皇帝自己跟他们的满人兄弟（或者叫奴才）一样，对汉文化有着压抑不住的喜欢。还在做皇子的时候，教授满文，就成了虚应故事，只有汉文的教授，才会被认真对待。但是，皇帝却不希望他的同族奴才们真的汉化了。他们汉文化的功底越深，知道的前朝故事越多，这种担忧就越是强烈。因此，他们不仅在守制问题上不肯最后让步，而且也不许八旗官兵出去听戏唱曲，反过来，总是强调他们的满人和蒙古文的学习，强调他们骑射的演练。

    可是，从来都是这样，领导们强调什么，提倡什么，什么就起不来。反对什么，什么就一定兴盛。不许出去听戏唱曲，八旗子弟就在驻地自己来。自己根据汉人的小说戏剧，编自己的曲艺——子弟书。从现存的子弟书来看，他们已经全盘接受了汉人的这种文化，不仅腔调，唱法，遣词用句，连价值观都移植了。好些涉及华夷之事的说唱，都是按照汉人的原意来的。据说，连说岳故事，也在满人中流行，害的满人也很喜欢岳飞，全然忘记了，这位仁兄当初是跟女真人作对来着。说唱子弟书的满人，还创造了一个戏剧界的概念——票友。当日有本事说唱的满人，须领一个执照，人称龙票，被人称为票友，后来就演化为业余但有专业水平和精神的戏剧爱好者的代称。

    当然，不许满人外出听戏的禁令后来弛禁了，上上下下，都在戏园子里跟汉人打成一片。到了清朝末年，满人自己已经没有多少人懂满文，但汉文的水平却高到跟汉人没有太多的分别了。唯一的分别，就是守制依旧百日。只是这个分别，已经没有人在意了，满人无法以此傲人，汉人也不再因此而自卑。因为，西方的东西已经传进来，满体早就悄然不见，人们在乎的，是能否坚持中体。</p>

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