第二十章 梁羽生就是人民英雄纪念碑（2）

    结果金庸一出场，后来居上。假如说没有梁羽生打头阵，金庸就不会创作吗？这也未必。报社里如果没有梁羽生这个人，或者梁羽生回大陆工作了，金庸也可能会出山，但不一定就先写《书剑江山》，也不一定能成为武林盟主了。

    2009年梁羽生先生一去世，很多媒体蜂拥采访我，我大都谢绝了，我对媒体有意见。我说人家活着的时候，你们从来不谈人家，人家刚刚去世，你们就炒作，还要拉上我，这不是真正关心人家，不合侠义精神，所以我不谈。

    另外一谈到梁羽生，就难免要涉及到“比较”的问题，因为我们现在是一个pk时代，什么事情都拿来pk一下。这个pk是一个很不好的东西，是这个时代普遍弱智的表现。我从小就不喜欢回答“最”的问题，什么事情最好最大最脑残，第一第二排座次等等。这个很难排座次的，我们只能说金庸的影响更大，不能说他们两个谁最有学问，这就不好说了。历史真情是，新派武侠的开山鼻祖是梁羽生，梁羽生是出来打天下的，这是事实。但是后来金庸影响更大，这恰恰是我们应该研究的，为什么金庸影响更大？

    在我看来，梁羽生的小说写得非常正统。梁羽生原名叫陈文统，可以看作是“文化传统”的一个代表，所以他写的是堂堂正正的新派武侠小说。这两年电视上有一个卖“何其正”的广告，陈道明做的代言，我觉得这个广告词可以改成：“梁羽生小说——何其正。”他的小说给人感觉是境界高迈、气魄宏大的，但是它也有问题，就是人物太正。好比我们看样板戏，觉得故事非常感人，唱得也好，演得也好，人物鲜明，什么什么都好，但忽然发现，主人公怎么都没缺点呢？

    很多学者批评样板戏是“高大全”，其实艺术是可以高大全的，关羽诸葛亮就都是高大全，美国好莱坞大片也经常塑造高大全。但我们说的是，如果都这样的话，就比较雷同，就觉得不够味儿。这时候人们就会想起金庸。金庸比较聪明，他在正的人物身上加了一点儿邪。比如杨过、令狐冲这种人，绝对是好人，肯定是大英雄。但他们经常跟少女进行调笑，不是特别严肃的英雄。梁羽生写的人物，很像八路军里的大英雄。八路军的首长见到小姑娘的时候只能说：“小鬼，你很不错啊，真勇敢。”不能再说过分的话了。而金庸的人物可以再开一点儿别的玩笑，比如：“你真的好性感啊。”金庸笔下的人物，像段誉、胡斐、张无忌都可以这样做。但梁羽生笔下的主人公一般不会这样，所以给人的最终感觉是一个“何其正”。

    但是这个正，我们不能指责，正本身没有什么不对的。这个正，它确立了一个标准，就是英雄本来如此，这是英雄的本色。其他的那些花絮，只能是一些次要部分，是英雄的次要特点。英雄的主要特点应该是正的，假如没有这个正，只留下调笑，那就是流氓了。所以梁羽生先生给人的感觉是高山仰止。梁羽生认为：“侠是重要的，武是次要的。”（《从文艺观点看武侠小说》）他甚至特别强调说，武侠小说可以没有武，但绝对不能没有侠，武侠小说的核心应该是侠。有侠无武，小说可能不大好看；但有武无侠，小说就成了裸的暴力教科书。

    什么是“侠”？学者们有千百种定义，梁羽生认为：“侠就是正义的行为……对大多数人有利的行为就是正义的行为。”武侠就应该有这样一个正的标准放在那里，好像人民英雄纪念碑高耸在广场一样。有了正的标准之后，你可以向左斜、向右斜，都可以自由发挥了。其实金庸把握好了这个正，金庸在人物的正的问题上，跟梁羽生是没有偏差的，都是为国为民，惩恶扬善。但是金庸丰富了一些，他给人物加了一些小奸小坏，让人读起来更好玩、更娱乐。就好像春晚上不能都是大合唱、舞蹈史诗，还应该有小品、有相声。梁羽生的这台春晚，相声小品少了一点儿，而金庸的杂耍、相声比较多。可惜很多读者只看到了杂耍，忘了正戏。好比春晚上严肃正经的节目越来越假大空，观众只好把遣怀的希望寄托在小品上了。当这样的时代来临时，我们自然就会格外怀念梁羽生，怀念那些堂堂正正的英雄。</p>

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