第十五章 儒家文化与侠义精神（4）

    我小的时候，我们家周围就有很多流氓，所谓流氓就是他不好好学习，爱打架斗殴，人们把他叫做流氓。但流氓有的时候是主持正义的，他也知道人们看不起他，有自卑心理，为了摆脱自卑，他也经常做一些学雷锋的事情。比如有时候他会帮助人家干活，你要请他吃冰糕，他还说不用不用。他看到老百姓排队买东西，老头儿老太太也在那儿排着，他会把老人家推到前面去，说大娘你怎么能在后边呢？你第一个买！别人都敢怒而不敢言。他心里有自己正义的标准，然后依靠自己霸道的力量来强行贯彻他的正义。这也是侠的一种表现。

    但是光靠侠，是不能合理、完善地维护社会正义的。侠肝义胆，有时候做的事情并不一定合适。比如我吧，一向喜欢站在弱势群体立场上，攻击有权有势的一方，当时显得自己挺英雄的，挺“北大醉侠”的。但有时候事后发现，事情做得过分了，有权有势的一方并不一定就欺负人了，弱势群体有时候也有错误。大家都叫我侠，其实我自己并不乐意当个侠，我还是乐意当个普通人，一个能犯错误也能改正错误的普通人。

    也谈“仁义礼智信”

    在中国古代社会，除了靠这个侠以外，还靠什么呢？还要靠民间的知识分子，过去叫绅士。我们不是有一个成语叫“土豪劣绅”吗？中国革命，领导农民打倒土豪劣绅。既然有劣绅，就会有良绅，否则为什么要在前面加个“劣”字呢？今天的知识分子，大家要做良绅，不做劣绅。中国革命，是靠良绅打倒劣绅的。的主要领袖，包括犯错误的领袖都是良绅，而不是农民。

    中国古代的乡村就是靠良绅来统治的。这些绅士可能是退休的老员外，当地一些给政府当幕僚的、当顾问的，算是“民间发改委”吧；还有一些乡村秀才，科举考试考不上举人的，一辈子的复读生。我们知道，中国古代是科举选拔人才，但是考不上的人很多，不像我们今天逼着孩子非上大学不可。今天千千万万的青少年跟包身工似的“受苦受难”，为什么呢？就为了上大学，好像不上大学就不是人似的。但是上大学有什么用？还不是一样找不着工作？还不是一样给人擦桌子？遇到汉奸企业家，连工资都要跪着领。很多好书没看过，很多好玩的也没玩过，大好的青春年华就在题海中浪费了。甚至连爱国游行都被禁止，说是“一室不扫，何以扫天下”？这比科举时代差多了。

    古代社会有什么好处？它一方面有科举制度，同时科举录取的人很少，它不那么严重地忽悠全国的青少年，你绝不会考上举人找不着工作。多数人是考不上的，考不上反而就没有负担了，从来没有人骂国家，你怎么不录取我？顶多骂考官有眼无珠。咱们山东的蒲松龄老爷爷就骂考官，一边骂一边写出了《聊斋志异》。科举的一甲、二甲、三甲分得很清楚。到了清朝不一样了，清朝就有三四万人了，有捐官的，但是也有分别。比如今天许多县市的党委书记都是博士了，谁知道他的博士是怎么来的？你前面应该加上定语，叫“党委书记博士”，括号——“相当于本科肄业”。

    古代读书人考不上，这些人干吗？就在乡间待着。文学好的就帮助镇长乡长写点儿文章，从字面上讲，叫“书记”，那才是本来意义上的“书记”。乡间有大量的知识分子，他们维持着乡间的秩序。而这些知识分子的主要思想就是儒家思想，多年复读所深入骨髓的儒家思想。那儒家思想是什么呢？儒家思想本身也是庞大的一个体系。学者们讲起来可能五花八门，都觉得自己正确，都觉得自己比于丹高明，人家于丹不跟他们一般见识而已。儒家思想的最大公约数，就是已经变成老百姓口头禅的那几个字，叫“仁义礼智信”。

    中国的文化是层层往下简化的，你文化水平高，可以做很高的官，即使不认识字的人，他也知道仁义道德。他可以凭着生物的本能，知道怎么做事是合乎仁义道德的就可以了。我们很多的高深学者说起文化来一套一套的，但是做出事来却是猪狗不如。一个星期天，我所住的楼里发大水，我拿着工具到楼里扫水，从十层扫到一层，发现只有两三个知识分子出来了，其他出来的都是工人，后勤行政人员，或者是老板。我就不相信其他教授们当天都有那么神圣的工作，大概都在家里研究普世价值吧。

    儒家文化作为核心的几个概念——仁义礼智信，恰好都能够被侠文化所吸收，能够跟侠文化结合起来。所以中华文明才能既稳定，又能够及时变化，能够在不同的时代翻出新的花样来。中华文明遇到过许许多多的大风大浪，多少次从外面来看好像要灭亡了，就好像大楼要倒了，但是它倒不了，因为里面核心的东西是倒不了的。假如真有普世价值的话，那个普世价值怎么能倒呢？倒了不就是人类末日吗？儒家文化里还有很多东西，比如忠、勇，这些是次一级的概念。儒跟侠是要结合的，光有儒，不行；光有侠，也不行。

    我们今天吃了这么多的苦，走了这么多的弯路，党中央终于认识到要弘扬传统文化了。“文革”中搞的“批林批孔”是错误的，是极左的；后来的野蛮发展观也是错误的，是极右的；现在必须搞科学发展观了。所以今天全国上下搞国学，包括开办各种论坛，国学大师没有那么多，很多地方就请我这个国学小学生去凑数。我总是说，抽象地弘扬传统文化，很可能又搞成一个运动，一阵风，吹上三五年过去了，没有什么开花结果的东西。</p>

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