第十二章 旅游与旅游文学（2）

    而恰恰就在那个海峡两岸尖锐对峙的冷战时期，香港出现了一个具有意识形态超越性的作家金庸。金庸的小说以文化的立场，整合了全世界的华人，无论你是还是国民党，无论身在美洲还是欧洲，都能通过金庸的小说想象到“我们是一个整体”。我曾经写过一篇文章曰《金庸与国民文学》，探讨金庸在二十世纪下半叶的中国文学格局中到底发挥了何种作用。无论读者是什么人，读了他的小说，就会跟着书中的郭靖段誉张无忌萧峰在遐想中去行走。这是一种文化的旅游，从岭南到塞北，从水乡到大漠，到周边国家地区。读者由此想象出中国文化的博大，想象出中国文化在层次上的丰富多彩，从而认同了自己的族群。无论我是国民党，原来我跟郭靖黄蓉是一伙的，我跟他们是同一族群，我跟萧峰张无忌令狐冲是同属一个团体的，所以金庸的小说在纸背建立了一个博大的文化中国。

    一个民族国家的历史构建，文学所发挥的作用至关重要，其中旅游文学尤其可以构成对国家景观的想象。很多人，包括金庸小时候，最喜欢读游记，从那些游记中想象那些国家。西方早期的冒险家所写的那些东方游历，直接激发了殖民主义的产生，因为他们所写的东方，充满了黄金珠宝香料丝绸，在那些优美的文字背后，跃动着征服和掠夺的。中华书局出版过一套“近代日本人中国游记”，从这些游记中，日本人建立的想象是：中国山川秀美，地大物博，但是中国人愚昧肮脏，野蛮可憎，所以中国这么大、这么好的土地应该由优秀的大和民族来占领和统治才是合理的。     那么后发国家自己的游记，产生的是怎样的功用？例如在新中国成立以后的五六十年代，有一大批色彩明亮的抒情散文，秦牧杨朔刘白羽，成为文坛上新的亮点。他们的散文，触发了对祖国大好河山的热爱，建立起一个雄伟壮丽的中国想象。他们写的苏联、东欧、朝鲜，也是阳光明媚、鲜花盛开的。而同样一个国家、不同地方的人对其拥有的想象是不一样的。在朝鲜战争中，中国志愿军早期俘虏了一大批美军，发现他们每人身上都有一个铜碗。原来他们都读过一篇小说，里面描述朝鲜盛产黄金，他们到了朝鲜老百姓家里，便每人抢了一个铜碗，以为是黄金的。打了很久以后才发现不是金的，原来朝鲜盛产的是铜。

    旅游文学的一个功能，是给那些未曾亲历者描述一个世界。但很多时候，亲身去过的人，写旅游文学的人，仍然是戴着眼镜在看、在描述的，真正能做到独立思考、独立感悟的人少之又少。中国从改革解放之初，就有大批官员涌到西方去旅游，他们去了能看到什么呢？他们看到的，都是他们去之前就已经知道的。他们知道美国很富有，回来之后就写美国的高楼大厦。他们如果听说某个国家很贫穷，去了之后就看到那里的孩子吃饭多么可怜，以为吃馒头就不如吃面包。没有独立思考能力的人，是看不到独特的风景的。去巴黎之前就知道那里是所谓的“艺术之都”，到那里要看埃菲尔铁塔，要看时装表演，要看的东西跟别人完全一样。北大的陈跃红先生有一本《欧洲田野笔记》，他到的欧洲跟别人的就很不一样。比如他写过一篇《巴黎的尿骚味》，他说我不知道那么多中国人到巴黎，怎么就没有闻到大街小巷里充满了小便的味道。你们都以为巴黎多么的美，其实巴黎的公共卫生非常的差，你们为什么没有看到？</p>

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