五、出书2（2）

    众红卫兵一涌而上，对王大师一顿暴打。

    王大师被打的惨叫连连，先是喊“我要告你们！”再是喊“哎呀！”，然后喊“求求你们了，放了我吧。”

    打的正酣。忽听窗外一声尖利的哨响，纷乱的脚步，很嘈杂，远处有人大喊：“快！他们在那边！”

    那红卫兵首领神色一变，神情紧张的说：“同志们，看来敌人又冲上来了，咱们先撤，保护我们伟大的作家雪芹要紧。”转瞬间，红卫兵小将们消失的无影无踪。

    这当口，王大师还在地上哀号。

    更大一群红卫兵涌了过来，还扛着大旗，旗上两行大字：打倒红楼梦，灭掉大毒草！

    这帮红卫兵领袖是位志，进屋后带队搜寻了一圈后，确定前一拨人已经没有踪影后，走上前，摸着依然被捆着的王大师，潸然泪下：“同志，你受苦了。我们来晚了一步，让你吃苦头了。”

    “我们是‘毁金灭玉东风破战斗队’的，伟大导师伟大领袖伟大统帅伟大舵手教导我们说‘那里写了贪官污吏，写了皇帝王爷，写了大小地主和平民奴隶。大地主是从小地主里冒出来的，麻雀虽小五脏俱全。看了这本书就懂了什么是地主阶级，什么是封建社会，就会明白为什么要推翻它！’我们为了跟‘红楼梦’这棵毒草做斗争，已经奋斗了几十年了，曹雪芹这个封建地主阶级的代言人竟然意图在阳间翻案，想把他的这颗大毒草出版传播，进一步毒害广大劳动人民，我们是不能容忍的。两百多年过去了，封建主义亡我之心依然不死，封建主义的势力是何等的猖狂！王大师，你做的对！让姓曹的只言片语都不要留在人间。只有在关键时刻，才能看出谁是真正的朋友，谁是真正的敌人。王大师，人民不会忘记你的功绩的。

    是我们来晚了，刚才的那些是‘伟大红楼战斗队’，他们歪曲了伟大导师伟大领袖伟大统帅伟大舵手的教导，陷入到了敌人的诡计之中，竟然要保卫红楼梦、保卫曹雪芹，真是荒唐。对这些执迷不悔的同志，我们抢救过多次了，但总是没有效果，敌人就是敌人，敌我矛盾就是敌我矛盾，你们看看，把我们的战友、我们的王大师迫害成什么样了！”

    王大师躺在地上还没琢磨过味来呢，这位女领袖一跃而起，喊道：“同志们，敌人正在溃逃，胜利的曙光已经出现，不要给敌人喘息的机会，冲啊！”

    一转眼的功夫，一大群身影跑的又是无影无踪。

    只剩下王大师继续在地上哀号：“先把我解开，先把我解开啊。”

    从王大师那儿出来，我和雪芹都比较郁闷，走在路上，刚好有个小路边摊，就一起过去，要了点儿烤肉、要了些啤酒，想喝点儿小酒再回去。哪知道这段时间，王大师那里发生了这么多事。

    我正劝雪芹：“别着急，这大师我看就是一水货，眼睛里只认识钱，说的都是什么屁话啊。”

    雪芹兴致不高，垂头丧气的。

    我继续说：“你们在那边和外国文艺界交流不，有个俄罗斯作家，牛的很，写了个故事，跟咱遇到这事儿超级像。”

    “是吗？他写的啥？”

    “他写：有一天，他怀着无比的慈悲，又一次在人间走动。他是悄悄地，不知不觉地出现，可是真奇怪，大家全认出了他。人们以不可抗拒的力量拥到他的面前，围住他，聚集在他身边，跟随着他走。他默默地在他们中间走着，带着流露出无限同情的宁静的微笑。他的心上燃烧着爱的太阳，他的眼中闪耀出光明、智慧和力量的光芒，射到人们的身上，使他们的心里涌出感激、回报和爱。他的两手伸向他们，为他们祝福。

    只要和他一接触，甚至只要碰到他的衣服，就产生治疗的力量。

    红衣主教、宗教官本人刚好路过，他伸出手指，吩咐卫队把这人抓住。卫队把犯人带进了宗教法庭的古老大厦中，一间带圆顶的狭窄而阴沉的监狱里，把他关在里面。

    在一片漆黑中，监狱的铁门突然打开，年老的宗教官手里亲自拿着灯，慢腾腾地走进了监狱。他独自一人，狱门立时在他身后又关上了。站在门前，注视他的脸整整有一两分仲，然后轻轻地走近前来，把灯放在桌上，对他说道：‘真是你？真是你么？’他没有得到回答，就又急速地接着说，‘别出声，别回答吧。你又能说出什么来呢？我完全知道你要说的话。你也没有权利在你以前说过的话之外再加添什么，你为什么到这里来妨碍我们？你确实是来妨碍我们的，你自己也知道，但你知不知道明天将会发生什么？我不知道你是谁，也不愿知道真的是你还是仅仅像他，但是到了明天，我将裁判你，把你当作一个最凶恶的邪教徒放在火堆上烧死，而今天吻你的脚的那些人，明天就会在我一挥手之下，争先恐后跑到你的火堆前面添柴，这你知道吗？

    你既然已经把一切都交给了教皇，那就一切都已在教皇的手里，你现在根本不必来，至少目前你不该来碍事。我们终于以你的名义完成了这件事，十五个世纪以来我们为了这份自由而艰苦奋斗，现在已经完成了，完成得很彻底。明天你就可以看到这些驯顺的羊群在我一挥手之下，会纷纷跑来把炙热的柴火加到你的火堆上面，我将在这上面把你烧死，因为你跑来妨碍我们，因为最应该受我们的火刑的就是你，明天我要烧死你。

    当宗教法官说完后，他等待了好一会儿，看那个囚犯怎么回答。他的沉默使他感到痛苦。他看见犯人一直热心地静静听着他说话，直率地盯着他的眼睛，显然一句也不想反驳。老人希望他对自己说点什么，哪怕是刺耳的、可怕的话。但是他忽然一言不发地走到老人身边，默默地吻他那没有血色的、九十岁的嘴唇，这就是全部的回答。老人打了个哆嗦。他的嘴角微微抽搐了一下，他走到门边，打开门，对犯人说：‘你去吧，不要再来……从此不要来……永远别来，永远别来！’说罢就放他到‘城市的黑暗大街上’去。于是犯人就走了。”（1）

    注释（1）：这段故事来自于陀思妥耶夫斯基（fyodordostoevsky，1821-1881）的绝笔之作《卡拉马佐夫兄弟》，为这本小说里的角色二哥无神论者伊凡所写的一出戏剧，出现在本书的第2部第2卷第5章。（按人民文学出版的名著名译版本）

    本书是陀思妥耶夫斯基写得最呕心沥血的一部作品，刻苦程度超过此前所有创作，他自视本书的第2部第2卷为全书的巅峰，其中的第五章节《宗教官》又被别尔嘉耶夫誉为“陀思妥耶夫斯基作品的顶点及其辩证法的皇冠”。虽然这个章节的主题贯穿了整部小说，但由于它自身“戏中戏”的游离性质，完全可以从叙事时序中抽离出来，独立成篇。事实上，《宗教官》曾经多次被抽印成单行本发行，许多学者也曾专门对它进行过特别考察，在叙事性文学作品的出版史和研究史上都是比较罕见的现象。

    有学者指出，陀思妥耶夫斯基毕生关注《宗教官》的主题，将它放在《卡拉马佐夫兄弟》中，只是由于作者担心自己活不到写作另一部小说（他于该书完成的次年去世）。这就提示了两种可能：a，《宗教官》与整部小说并不互相统属；b，整部小说均围绕《宗教官》而写。作为对它的回应——以上两者都是真实成立的：不熟悉小说内容照样可以欣赏《宗教官》，但小说的整体框架为恰当地评论它提供了必要参照。

    这个故事的背景设在16世纪西班牙的塞维尔，当时正是宗教审判最盛行的时代，耶稣基督突然出现在人间，行当年他在世时所行的种种神迹。而当时的宗教官，年近九十的红衣主教，却下令将他逮捕。

    主教明知他就是耶稣降世，却对他说：“你就是耶稣吗？最好保持沉默，不要说什么话，因为你不适合发表什么言论，而我对你已经了解的够多了。你除了在以前说了许多话外，并未拥有充分的权利，知道为什么吗，因为你打扰了我们。”

    接着就是主教对圣经中耶稣事迹的解释：主教认为当初耶稣在旷野拒绝了魔鬼的诱惑，是因为不愿让人们因为见到奇迹而信仰。但主教认为耶稣把人类看的太高了，绝大部分的人是宁可有幸福的保证而不要自由的信仰，而他们（教会）满足了人们的这项需求，所以他们才是真正怜悯人类的。

    全剧中耶稣不发一语，均由主教一人独白。最后主教仍是放耶稣而去，未将他送上火刑柱。</p>

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