愿我们同受庇佑，愿我们同受保护

    2005年3月14日，十届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理在回答印度记者的提问时说：“三千年前，印度有一部著名的典籍叫《奥义书》，里面有这样一段话，我把它演绎了一下：愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。永远不要仇恨，永远和平、和平、和平。”

    “愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。永远不要仇恨，永远和平、和平、和平。”这段话出自印度古籍《奥义书》。《奥义书》是印度婆罗门教最神圣、最古老的经典著作，代表了印度古文明哲学思想的巅峰。总理在这里引用《奥义书》中的这句话，表达了愿意与印度实现睦邻友好的强烈愿望，“永远不要仇恨，永远和平、和平、和平”的呼声更是振聋发聩。和平是每个人都向往与追求的，我国古代不少诗词在描写战争的残酷与无情时，还着重表达了百姓对安定和平的渴望。

    “天涯静处无征战，兵气销为日月光”出自唐朝常建的《塞下曲》，全诗是：

    玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

    天涯静处无征战，兵气销为日月光。

    常建是唐代诗人，开元年间进士及第，与王昌龄同榜。他的诗歌主要以田园、山水为主要题材，情怀淡泊，但是对现实也常有所感慨和期望，这在其边塞诗中表现得比较明显。常建的《塞下曲》有四首，这是其中的一首。诗中的“帝乡”指西汉国都长安；“乌孙”指的是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，是西汉时期西域诸国中的大邦；“天涯静处”指甘肃玉门关一带，泛指往年征战之地。全诗意思是说：乌孙的使臣带着玉帛之类的珍贵物品归顺汉朝，朝见了天子，在他们回去的途中还不断地回头看汉朝京城；乌孙朝汉归去后就不再称王称霸，而是对汉称臣。从此以后，曾经厮杀不断、连年征战的地方将不会再有战争，百姓们可以过上宁静平和的生活，战争的硝烟也消散成和平的日月光辉。《塞下曲》是古代边塞地区的一种军歌，具有气势豪迈、慷慨激昂、恢宏大气的特点。唐朝很多诗人尤其是边塞诗人都用过“塞下曲”做题目写诗，其中比较出名的有王昌龄、高适、卢纶等人。常建的这首《塞下曲》立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，可以说是另辟蹊径、独具特色。

    杜甫的《春望》也是一首借写战争的残酷来表现对和平的渴望的诗。《春望》全文是：

    国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

    烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

    意思是说：长安沦陷，国家已经破碎，只有江山依旧在；春天的京城，人烟稀少，一片荒芜，到处都是幽深的草木。因为对国事感伤，面对着盛开的繁花也不禁涕泪四溅；由于亲人离散，听到鸟的鸣叫，声声惊心，更加深了离恨。连绵的战火长时不熄，家里的音信难得，一封家书能抵值万金。愁白了的头发，越搔越短少，简直梳不成发髻，插不上簪子了。这首诗作于唐肃宗至德二年（公元757年），当时长安经过安史之乱后，凄清荒凉、满目疮痍。杜甫面对国破家亡、春回大地而满城荒凉的情景，触景生情，写下了这首诗。题目“春望”就是“望春”的意思，首两句直接点题，由大处入手，写出春日望远的整个场景。宋朝司马光在《温公续诗话》中点评这句诗说：“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。”其后两句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”使用移情手法，表明诗人对国破家亡、亲人离别的感触至深。“烽火连三月，家书抵万金”精准地描摹出了战乱中人们急盼亲人音信的心情，成为了人们在离乱中盼望家信的常用语。末两句则写出诗人愁绪满怀、忧国思亲的生动形象。整首诗情景交融，情感深挚，通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，表达了诗人对安定和平的向往与渴望。

    中国和印度都是历史悠久的文明古国，在文化、历史、政治等方面具有许多共同点，两国的交往合作也源远流长，东晋时中国高僧法显就访问过印度。随着历史的发展，中国和印度在经济贸易等各方面的合作也更加深入。总理引用《奥义书》中的这段话，在呼吁和平的同时，一方面表明了中印两国是朋友而非竞争对手，另一方面也传达出自己期望中印友好合作的真挚情感。

    /gb/doc/2005-03/14/content_424821.htm  2005年3月15日

    《总理记者招待会答中外记者问全文》</p>

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