去问开化的大地，去问解冻的河流

    2007年3月16日上午，十届全国人大五次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。当有记者问到有关民生的问题时，温总理这样回答：“解决民生问题要首先着眼于生活困难群体。因为在中国城乡，生活困难群体占有相当大的比重，特别是农民。一个船队，决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只。如果我们改善了困难群体的生活状况，也就改善了整个社会的生活状况。解决民生问题还要让人民生活得快乐和幸福。这就要保障人民的民主权利，推进社会的公平与正义。记者也许问，什么叫快乐？我可以借用诗人艾青的一句话：‘去问开化的大地，去问解冻的河流。’”

    “去问开化的大地，去问解冻的河流”，这是我国现代著名诗人艾青《窗外的争吵》一诗中的语句。原诗为：

    春天：别以为大家怕你，到时候你就得走，你不走大家轰你，谁也没办法挽留。用不到公民投票，用不到民意测验，用不到开会表决，用不到通过举手。去问开化的大地，去问解冻的河流，去问南来的燕子，去问轻柔的杨柳。

    艾青是我国著名诗人，他的诗质朴、凝练、充满想象力，哲理性很强。温总理对艾青极为推崇，曾在多次谈话中引用过艾青的诗句。在这首《窗外的争吵》中，艾青将冬天和春天拟人化，将两者的争吵内容以诗的形式呈现给读者，具体形象，如在眼前。尤其最后一段春天对冬天的控诉，十分精彩。温总理引用的这句“去问开化的大地，去问解冻的河流”就是最后这段中的一组诗句。

    温总理用这句诗来解释“快乐是什么”，其用意与艾青想在诗中表达的意思极为贴近。这首诗写于1980年，正值改革开放之初，同时也是左派势力与改革势力斗争最为激烈的一年。有感于当时的政治环境，艾青才写出了这首《窗外的争吵》。温总理在此引用这句诗想表达的意思是：现如今我国的国家政策如何，广大老百姓是最有体会、最有发言权的。而在众多的民生问题中，人民群众的幸福、快乐才是最重要的。自古以来，民生就是我国历代执政者大力关注的问题，这是一个国家安定团结的根本所在。因而在我国古代的诗文典籍中对这一问题也多有论述。

    “夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命”出自《三国志?吴书?潘濬陆凯传第十六》，原文是：

    臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。

    这段话的意思是说：我听说有道的明君会努力让民众和自己一起感到快乐，而无道昏君则只是努力使自己一个人快乐。想使百姓感到幸福的君主的快乐会很长久，而只希望自己高兴的君王终究会变得不再快乐并且亡国。百姓是国家的根本，应该关爱他们的生活，关注他们的命运。百姓生活安定君主才会安心，百姓快乐君主也才会快乐。这就和温总理所表达的思想十分相近：老百姓的幸福指数同样是民生问题的重点。

    “为政之道，以顺民心为本”，这句话出自宋代著名理学家程颐的《代吕公著应诏上神宗皇帝》，原文是：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”这句话的意思是：从政的道理、规律，以顺应民心最为根本关键，以使百姓生活安逸为根本，以使民众安居乐业，不被打扰为基础。程颐的这篇《代吕公著应诏上神宗皇帝》是写给皇帝看的，程颐能在其中提出关注民心民生的问题，自然是因为这个问题关系到国家政权的稳定，十分重要。程颐是我国历史上著名的理学家，对儒学的弘扬发展作出了很大贡献。儒家一直以来秉持着入世的态度，希望百姓安居、社会和谐，而程颐的这句“为政之道，以顺民心为本”。就是其治世思想的一种体现，程颐与先秦的儒家大哲一样，认为治理国家最关键的问题是民生。

    每个国家无论贫穷弱小还是富裕强大，最应关注的问题都应该是民生问题，因为国家都是由普通百姓组合而成的，能令百姓生活快乐幸福的政府才是好政府，同时也只有百姓安居乐业，国家的政权才能稳定，国家的各项政策才会得到更好的贯彻落实。正如温总理所说的那样，所谓民生不仅仅意味着满足百姓的物质需求，在精神层面上同样也需要得到政府的关注，也就是百姓的快乐指数和幸福指数要达标。一个强而有力的政府，一个和谐稳定的社会环境，加之百姓的物质需求得到满足，这三个条件共同作用，百姓的幸福指数才能越来越高。我国政府正朝着这一方向努力，我国的民众也如同“开化的大地，解冻的河流”一样感受到了这份温暖与幸福。

    《人民日报海外版》  2007年3月17日 04版  《总理答中外记者问》</p>

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