言必信，行必果

    2009年11月30日，在南京举行的第十二次中欧领导人会晤上，总理与欧盟轮值主席国瑞典首相弗雷德里克?赖因费尔特、欧盟委员会主席若泽?曼努埃尔?巴罗佐就中欧关系及重大国际问题深入交换了意见，其中在提到控制温室气体排放的问题时，温总理表示：“中国政府高度重视气候变化问题，采取了一系列政策措施，取得显著成效。上周又宣布了控制温室气体排放的具体目标。我们‘言必信，行必果’，坚定不移地走可持续发展道路。”

    “言必信，行必果”出自《论语?子路》。原文为：

    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

    意思是：子贡问孔子说：“怎样可以称作士呢？”孔子回答道：“自己做事的时候有羞耻之心，出使四方之国而能顺利完成君主之命，才可以被称作士。”子贡又问：“那么次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人都称赞他孝顺，同乡的人认为他懂得孝悌。”子贡又问：“再次一等又如何？”孔子回答说：“说到做到、言出必行，不问原因地固执是小人啊，但也可以说是再次一等的士了。”子贡问：“那么现在当政的人怎么样呢？”孔子说：“唉！这些气量狭小的人，能算得上什么呢？”

    虽然最初在孔子眼中“言必信，行必果”只是第三等级士的行为，但是经过千百年的演化，“言必信，行必果”已成为信守诺言的一种优秀的道德品质。温总理正是借此来表明中国政府节能减排的坚定决心和愿望。中华民族历来是个重诚信、守诺言的国家，这是我国的优良传统之一。

    由此可见孔子对诚信这一道德品质是十分重视的。当今社会诚信是做人的根本，小至个人大至整个社会，乃至整个国家也是如此，唯有这样才能在纷繁复杂的国际中立足，树立起诚信中国的良好形象。

    “是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”这句话出自《孟子?离娄上》。原文为：“诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”意思是：要想诚心诚意是有办法的，即：不明白什么是善，就无法达到诚心诚意的效果。所以，“诚”是天然的道理，做到“诚”则是做人的准则。诚心诚意却不能感动别人那是不可能的；相反的不诚信则没有任何人会感动。

    孟子是一位强调人性良善的学者，在他看来“诚”和“善”一样都是天之道，万民都应该尊崇。因此世间万事都应当讲求诚信，我们应该将其贯彻到日常生活中去。

    “言不信者行不果”出自《墨子?修身》。原文是：“志不彊者智不达，言不信者行不果。”这句话是说：意志不坚强的人，智慧也不会得到充分的发挥；言行不诚实的人，做事的结果也不会好到哪里去。

    墨子同样是在强调诚信的重要性，坚持诚信，增强人与人之间的信任感，对促进社会和谐和政府各种政策的顺利实施，都具有极其显著的功效。如果工作生活中大家都能做到以诚待人，那么就会减少许多不必要的麻烦，大大提高效率，最终的结果也会变得更美好。

    “若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳”，出自唐朝诗人卢照邻的《中和乐九章?总歌第九》。原文为：

    明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。登若木兮坐明堂，池蒙汜兮家扶桑。武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。

    这段话是说：君主的圣德威名远扬四海，皇后的美德造化万物，登上神木高坐于明堂之上，于日出日落之处生息。废武尊文，昌明文化，国家礼乐昌盛。君臣各安其职，国家万世无疆，即便是颜子再世也无事可做。心中如果有了思念之人，即使远在天边，也能用诚信架通彼此心中的桥梁。吃着琼浆玉液，心中思念友人只觉得路途漫长。

    卢照邻将诚信用诗意的语言表达出来，但其中蕴涵的思想仍是相同的，朋友间的承诺誓言可以让远隔天涯的两人情若比邻。可见在友情中诚信也是十分重要的。在当今社会人际交往之中我们所缺失的正是这种人与人之间的诚信。

    “言必信，行必果”，总理这六个字的承诺表明了中国政府的态度和决心，体现出了中国在国际交往中的大国风范和责任意识，同时也含蓄地表达出中国千年来传承的“言出必行、一诺千金”的民族精神。中国政府不仅要对外保持诚信，对国家内部的治理，对普通的民众百姓更要诚信。对政府官员和公务员来说诚信观念的形成格外重要，只有取信于民，在施行各项相关政策时才能得到百姓的支持和理解，这样政策才能更好地贯彻落实，发挥最大的功用，同时形成和谐的社会氛围。

    《人民日报》2009年12月1日02版《第十二次中欧领导人会晤在南京举行》</p>

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