第六章 无法满意现状，就善待梦想（7）

    多年以后，小迈克斯长大，当他发表作品的时候，他已经是一名为了理想勇敢战斗的作家了。他再没有祈祷上帝，因为在那无数个艰难的日子中，他都记着：不要为卑微的东西祈祷!只有奋斗和努力是真实的，只有自己的汗水是真实的。相信不可控的命运，不如相信真实的自己。祈祷虚无的上帝，不如付出坚实的劳动。

    不要低估自己的潜力。大多数人认为自己知道自己能力的限度，然而，我们所“知道”的大部分东西，其实并不是完全知道的，而只是感到而已。由于人们很少真正认识到自己的能力限度究竟在哪里，以致许多人老是把自己的个人能力估计得低于实际水平。卡费尔德指出：“对自己起限制作用的感觉是做出高水平工作的最大障碍。”具有高标生存境界的人永远都不会让感觉限制自己的斗志。而是努力奋斗、争取，尽最大的可能获取自己想得的一切。

    许多人都相信有命运之神掌握着自己的一切，但那些不相信命运、不祈求佛的保佑的人都常常是成功者。他们从不祈求外因，只相信自己的努力。从来就没有什么救世主，好的机遇，好的前景都是我们自己智慧和行动的结晶！

    发现自己的能力

    有人问古希腊犬儒学派创始人安提司泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”

    他回答说：“发现自己的能力。”

    正是这种能力的获得，使人的思想和情感有了向高尚和纯粹境界提升的可能。

    人缺乏发现自己的能力，也是缺乏对自己的审察、怀疑、反省、忏悔的能力，缺乏深入探究事物真相和本质的能力。人便会被自己蒙蔽，糊里糊涂地虚耗和损害自己的生命，甚至给别人、给社会带来伤害。

    “不识庐山真面目，只缘身在其山中。”人是很难有自知之明的。如果既没有自知之明而又狂妄自大，就如一个人衣冠楚楚，彬彬有礼，一派绅士风度，却在后面露出一根茸茸的尾巴，让大家忍不住发笑。其实，这类笑话是司空见惯的。

    发现自己，就是发现另一个自己，发现假面具后面一个真实的自己，发现一个分裂资金的各个部分，发现自己的局部、偏见、愚昧、冷漠、恐惧，发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、相形力和独特个性。

    事实上，一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人的内省过程，正是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程。正如真理愈辩愈明，在各个自我之间的诉说、结实、群为乃至激烈的辩论中，人心深处的忍爱、智慧和正义感就可能浮出海面。

    安提司泰尼是善于发现自己的。他看到铁是被锈腐蚀掉的，他评论说，嫉妒心强的人被自己的热情消耗掉了——他是在同自己的嫉妒谈话，对自己潜伏着的嫉妒作出严正警告。他常去规劝一些行为不轨的人，有热变责难他和恶人不混在一起，他反驳到：医生总是同病人在一起，而自己并不感冒发烧——他是在同自己的德行和自信谈话。一次，恶棍们为分阶段鼓掌，他说：我还以为自己做了什么措施——他是在同自己的警惕性谈话；他认为：那些想不朽的人，必须重视而公正地生活——他是在同自己的信念谈话……

    一生与孤独为伴的哲学之父、后精神分析大师可尔恺郭尔，更是善于发现自己的人。

    他在世时，整个世界都不理解他，甚至敌视和厌弃他。他一方面向整个世界的虚伪和庸俗宣战，一方面回到自己内心，不厌其烦地同自己谈话。

    他在短短的一生中写了1万多页日记，也就是说，他几乎天天在同自己谈话。然而，正是这个“真正的自修者”，这个与人类社会格格不入的“例外者”充满绝望和的自我倾诉，很多年后成为震撼人类精神的伟大启示。

    伟大的诗人都善于发现自己。因为只有善于发现自己，这些诗才更具真实性，更有穿透事物的尖锐性。

    请看里尔克的作品是怎样写出来的：“不和任何人见面，除了对自己的内心说话之外，绝不开口——这的确是我立下的誓言。”

    所谓“对自己的内心说话”，就是写诗，换一种说法，写诗就是诗人同自己谈话的一种方式。在同自己谈话的过程中，诗人把自己的生命冲突中体验到的种种图像精确地呈现出来，从而让我们看到了生存的心境、灵魂的锯齿、信念的雪痕以及万物的疼痛。

    诗人的声音必然是可靠的、真实的，摒除了所有虚伪、怯懦、狂妄和矫揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的内心独白。比如里尓克的《杜伊诺哀歌》、卡夫卡的《城堡》、和《变形记》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》、西蒙娜?薇依的《书简》……

    发现自己，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界，更是认识自我，走向成功的第一步。</p>

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