1.大爱无声话傅雷（2）

    业师周华斌教授在美国做访问学者时，偶然遇到一位客居美国的华裔作家，两人一见面就大谈傅雷。末了，他问周教授，您知道傅雷对我的影响是什么吗？

    周教授说，不知道。这位作家说，前半生我受鲁迅影响，批判批判再批判，总是一副不肯饶恕的样子对待朋友、对待社会，但是后半生我却拜傅雷为师，终于明白了人生最关键的不是批斗，不是批判，而是爱，一种大爱。

    若傅雷先生有灵，听到这样的话，当含笑九泉。

    傅雷的大爱实际上是他的一种气质。后来者研究傅雷，总喜欢关注他生活中的一些细节，比如说他疾恶如仇的性格，被评论家冠之以“雷火灵魂”；其人格伟岸、坦荡无私亦被人赞为“江声浩荡”；傅雷急朋友之所急，重情重义，也多被后来者称道，称之为“及时春雨”，这些都只是傅雷生活中的点点滴滴。

    性格内向、常常沉思的傅雷并不喜欢率性的表达，对于儿子傅聪、傅敏的爱，也并不尽显慈父温柔，而是以书信的形式，对两个儿子提出了严格要求。《傅雷家书》中的一封封信函，虽然辞章朴实，但却渗透着一个父亲对儿子最真切的关怀。

    记得一位日本学者如是评价《傅雷家书》。她说，傅雷的爱，是中国父亲特有的、笨拙的爱。他并不像美国父亲那样，带着儿子爬山踢球，也不像法国父亲那样，教自己的孩子跳华尔兹喝香槟酒，更不同于绅士的英国父亲，指导孩子如何谨言慎行地维护家族荣誉。傅雷只是傅雷，是一个地地道道的中国父亲。他的爱是一种大爱，一种海纳百川包容巨大的爱，这种爱是如春雨般润物无声的。傅雷的爱，是坚韧不拔的意念，是坦荡无私的行动。很多研究者认为，他的愤然弃世，实际上是对当时备受批判的傅聪与处境艰难的傅敏的保护。从这点看，傅雷的大爱，更是令人扼腕欷歔。

    傅雷不喜欢睚眦必报，他也教育自己的儿子做一个宽容的人。即使自己被迫以死相对抗，他仍不希望自己的孩子成为厌世主义者。他一贯以美育代替教育，倒是让我这个后生赞叹不已。因为自我上中学起，我便成了一个不折不扣的“傅雷迷”，毕竟当时正逢“一切朝分数看齐”的苦日子，自己暗想，若是能遇到一个整天与我谈艺聊天的父亲，那真是无比的幸运。

    “大爱无声”是我们常挂在嘴边的一句话，但是能做到的，又有几人？为了成全大爱，把爱当做信仰，甘心牺牲生命而不言悔的又有谁？投缳前在遗书中故意自责并斥自己最疼爱的儿子为“叛徒”，这种睿智的大爱，除却傅雷又有谁能做到？

    傅聪与傅敏的成功，便是对傅雷的大爱最好的报答。

    四

    今年5月，南京大学特意为傅雷先生举办了一场盛大的纪念活动，纪念傅雷先生百年诞辰。大会上，我看到傅雷先生的巨幅遗像，依旧清癯，依旧慈祥，以大爱无声的神情，微笑凝望着在场的后学之辈。

    我恭敬地面对遗像三鞠躬，陡然觉得心里轻松不少，大概算是完成了我年少时一个魂牵梦萦的夙愿。

    年少时看的《傅雷家书》，早已翻得破旧无比，后来买的《傅雷文集》《与傅聪谈音乐》以及一些傅译名著，也都被我一一披阅。果真是大爱无声，在这些字词篇章中，我看到的傅雷仍然是一位慈眉善目的尊者，面对不公，面对误会，他用最博大的胸怀去宽宥一切。他用一种悲天悯人的慈悲大爱，化解怨恨，消解悲愤，让大家和谐共处。历史带给生命个体的巨大灾难，本就不必转嫁给其他无关的生命个体，如果遭遇不幸，他愿意独自承担——大抵不过一死，这便是傅雷“大爱”的哲学。

    “死生亦大矣”是中国知识分子安身立命的最高命题——庄子谈过，司马迁谈过，王羲之也谈过，但是谁也没有傅雷谈得透彻，谈得明白。为何而生，又为何而死？有人亡于忠，有人死于孝，但难免颟顸笨拙地愚忠愚孝，死了也只能算是一个糊涂鬼。古往今来，又有几人是为爱而死？纵然是为爱，又有谁能抛却一己一事之私利，为大爱而献身？

    傅雷的内心是孤独的，在黑白颠倒的年代里，他沉默，沉默，再沉默。他要求降级、停发工资，仅靠稿费维生。他单纯地认为自己索取越少，越能让自己的家庭获得安宁。他是倔强的，他不屈服，不同流合污。在那个年代里，与一些人相比，傅雷是沉默的，他不说违心话，不干违心事，或许这才是一个翻译家，一个靠事实说话的人的人生信条——终生只说真话，或是沉默。支撑他高山般的信念的，正是他的大爱。

    最后，他用死来证明，他是一个真实的人，他的爱，是真实的爱。</p>

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