27.风流宛在梁羽生（3）

    1978年，邓小平同志视察广州，梁羽生率香港作家代表团赴穗拜访。作为代表团秘书长的梁羽生，竟然穿着一件破西装与一双裂了口的皮鞋就登上了巴士。同行的朋友连忙叫停汽车，要求梁羽生换一套衣服再下来——“您就穿这身衣服去见邓公吗？”梁羽生仿佛恍然大悟一样，赶紧上楼把自己多年未穿的新西装换上。

    这个故事传诵很久，广为文坛所知，屈指一算，已经卅载有余。照此说来，梁羽生仿佛颇有第欧根尼的哲学家态度。事情是否为真，尚不可考，但可以充分说明一点，那就是梁羽生是一个活得自在的人，他的这份自在，来自于他坦诚的风流态度与真诚的文化品格。

    三

    在现在的年轻人看来，梁羽生是一位客居海外的武侠小说家。即便这些“80后”“90后”的孩子早已没有了武侠梦，至少出国梦还是有的。梁羽生这个名字，在他们的脑海里已经成为一个较为遥远的异邦符号。

    于梁羽生而言，风流事小，爱国事大。这才是他一生中最大的追求。

    “祖国是我的母亲，当然我是爱她的……少年时代，为了理想新中国的出现，我们愿意为她死，现在，她已经出现了，我希望她一天好过一天……”这是十一届三中全会后，梁羽生写给内地朋友的信，梁羽生的爱国，不只体现在纸上，更是身体力行，亲力为之。

    1984年年底，中国作家协会第四届代表大会在北京召开，年逾花甲的梁羽生作为特邀嘉宾欣然前往，与巴金、曹禺等文学泰斗们齐聚一堂，武侠小说大师和纯文学大师头一次坐到了一起。梁羽生成为内地作家们关注的焦点，并且在大会上顺利加入了中国作家协会，成为当时为数不多的专业作家之一。

    “江湖三十载，归来游子认门庭。”这是梁羽生加入作协并参加作协代表大会之后的抒情诗句。官方、内地对武侠小说的认同，让梁羽生非常欣慰。曾经不入流，甚至一开始还被鄙夷的武侠小说，而今成为一门重要的文学类别。更令梁羽生没想到的是，很多内地知名学者、作家都是他的读者，大家纷纷邀请梁羽生到自己家中做客，并对他的作品大加赞赏。

    会后，梁羽生不禁欣慰地笑叹：“武侠小说终于进入了集中全国著名作家的会堂，（这会堂）足够分量称为‘大雅之堂’了。”

    梁羽生的风格，是一种独有的知识分子品格。无疑，他给当下这个时代提供了一个够分量的范本——作为当代武侠小说大师的梁羽生，有足够的资本像某些港台作家那样自负，去藐视一切被称为规则、体制的东西，但是他没有。无怪乎他去世以后，香港作家董桥赞叹：“生公（对梁羽生的尊称）学贯中西，名扬四海，却终生谦虚勤勉，殊为难得。”

    四

    梁羽生先生仙逝已矣，却将武侠情结留驻在武侠迷们的心中。

    每一个20世纪70年代生人，都有一个武侠梦，此言非虚。

    一个真正的侠客，却是书生本色。梁羽生的朋友们回忆，他一生中最大的爱好有三个，一个是吃美食，一个是一边下棋一边品茶，最后一个就是写作，除此之外，没有其他嗜好。

    梁羽生体形富态，不爱运动，挤公交车都会面色苍白，而且是名副其实的手无缚鸡之力，平日里杀鸡都是梁夫人来完成。这样一个老头儿，如何能写出惊天动地、扣人心弦的武侠小说并被人以“梁大侠”冠之？

    武侠门里有一句话：手中有剑，不如心中有剑，心中有剑，不如心中手中都无剑。侠客的情怀，不是靠飞檐走壁来决定的。俗话说，做事先做人，在梁羽生这里，倒成了“做侠先做儒”——“儒”成为侠客的核心。有武侠梦的人在解读了梁羽生之后，或许对武侠会有另一层理解。

    侠客尽仗义，就是敢于在朋友有难时两肋插刀、独挑大梁。从当年为报社“脱困”而动笔写武侠小说，到千里迢迢顶着非议前去探望落难恩师，这是真侠客精神。

    平时不拘小节，洒脱率真，却能终其一生，以精琢细雕之功夫，创作出数千万字的文学作品，影响海内外。客居澳大利亚，不炒作，不张扬，这也是真侠客精神。

    改革开放之初，能率团访问内地，又以香港作家代表的身份参加全国作协代表大会，主动要求加入中国作家协会，并多次为家乡广西的建设出谋划策，义捐稿费，又不计回报，能有如此境界的作家，不是侠客，又是什么？

    真正的侠客，是活在我们心中的，就算他隐遁了，他的风流，仍宛在人世，不曾逝去。</p>

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