格局第六（2）

    在自报家门之前，先来一段上场的小曲，如《西江月》、《蝶恋花》之类，这里一般没有什么固定的规格，随人选择。这种曲子向来不切合本场戏的主题，只是一些劝人们对酒忘忧、逢场作戏等的套语。我认为戏曲中开场的这一折戏相当于古文中的“冒头”，八股文中的“破题”，一定要开门见山，不应拐弯抹角。开场的这一折戏应该把本剧的大概意思概括进来，与后面自报家门的词句相互照应。前面是暗说，后面是明说，暗说就像八股文中的破题，明说就像八股文中的承题。像这样建立戏剧的结构，这样的曲文才是有根有据的。科举考场中批阅试卷，看到第二三行才感觉这篇文章写得好，那么这篇文章就是可要可不要的了；打开试卷，一篇文章的开头就能把考官的眼睛一把抓住，使他目不转睛，这样的文章才是上等的作品。我希望人们写文章时都要想到这一点，不只是戏曲创作才这样做。

    元代戏曲开场只有几句话就点明了中心，称之为“正名”，又叫“楔子”，这些开场多则四句，少则两句。这样好像很简捷，但是不登台演出也就算了，既然是让副末上场，脚才站稳，刚说了两句，就要马上抽身下台，也让人觉得太匆忙慌乱了。所以增加自报家门一段，是非常有道理的。但是在自报家门之前，另外还有一些话，现在演戏的人都把这些话省去了，只从自报家门说起，这样做只是为了省力气，却浪费了作者写这部剧的一片苦心。凡是说话、写文章，都是同一个道理，开头不要离题太远，也不要马上说破。文章所忌讳的是开头就直奔主题，先说几句闲话，然后再言归正传，也是可以的，为什么要惜字如金，如此慌张呢？作者千万不要因为人们大都不读开头而省略要写的文字。至于最后自报家门的四句话，不仅要写得完善，还茵致不俗。元代戏曲的“楔子”，有点太死板，不值得效法。

    ○冲场

    【原文】

    开场第二折，谓之“冲场”。冲场者，人未上而我先上也。必用一悠长引子。引子唱完，继以诗词及四六排语，谓之“定场白”，言其未说之先，人不知所演何剧，耳目摇摇，得此数语，方知下落，始未定而今方定也。此折之一折一词，较之前折家门一曲，犹难措手。务以寥寥数言，道尽本人一腔心事，又且蕴酿全部精神，犹家门之括尽无遗也。同属包括之词，则分难易于其间者，以家门可以明说，而冲场引子及定场诗词全用暗射，无一字可以明言故也。

    非特一本戏文之节目全于此处理根，而作此一本戏文之好歹，亦即于此时定价。何也？开手笔机飞舞，墨势淋漓，有自由自得之妙，则把握在手，破竹之势已成，不忧此后不成完璧。如此时此际文情艰涩，勉强支吾，则朝气昏昏，到晚终无晴色，不知不作之为愈也。然则开手锐利者宁有几人？不几阻抑后辈，而塞填词之路乎？曰：不然。有养机使动之法在：如入手艰涩，姑置勿填，以避烦苦之势；自寻乐境，养动生机，俟襟怀略展之后，仍复拈毫，有兴即填，否则又置，如是者数四，未有不忽撞天机者。若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。

    【译文】

    开场的第二折戏，称为“冲场”。“冲场”意思就是别人没上场而我先上场了。上场的人必定要唱一段长长的引子，引子唱完，接着是说一些诗词及四六对偶句，叫做“定场白”，这样做的意思是在他没说这些话之前，人们不知道这部戏要演什么，丈二和尚摸不着头脑，听了这几句话之后，才知道这部戏要演什么，刚开始不明白而现在明白了。这一折中的一段引子一段定场诗词，比前一折中自报家门的曲词还要难动笔。一定要寥寥数语把自己的心里话全部说出来，又要酝酿全剧的思想感情，就像自报家门一样要把全剧的所有内容都概括进来，没有遗漏。这两者同属概括大意的曲词，但难易程度不同。因为自报家门可以明说，而“冲场”的引子和定场白都要用暗示影射，一个字都不能直说。

    不但一部戏的情节发展全在这里打下埋伏，而且一部戏写得好与坏，也可以从这儿看出来。为什么呢？因为如果作者一开始写就文思飞扬、笔墨酣畅、自由自在、得心应手，那么这部戏就能一气呵成，势如破竹，不必担心后面的曲文会写不好。如果作者在这个地方写得很艰难，勉强挤出几句，那么这部戏必然会没有生气，死气沉沉，写到最后也不会有起色，这样还不如不写。但是开头就文思敏捷的有几个人呢？这样要求不是要压制后人的发展，阻塞戏曲创作的道路吗？回答是：不是这样的。有一个方法可以培养灵感、激发灵感：如果下笔就写得艰难，文思枯竭，就姑且把它放在一边先不写，免得把自己弄得烦闷苦恼；然后自己寻找乐趣，培养生机和灵性，等思路稍微打开了，再提笔，有兴致就写，否则就不写。像这样多做几次，总有一天会灵感突现。如果因为一时没有好的句子就用粗俗的词句来搪塞，就等于把自己引入荒芜地带，即使想写好也写不好了。

    ○出脚色

    【原文】

    本传中有名脚色，不宜出之太迟。如生为一家，旦为一家，生之父母随生而出，旦之父母随旦而出，以其一部之主，余皆客也。虽不定在一出二出，然不得出四五折之后。太迟则先有他脚色上场，观者反认为主，及见后来人，势必反认为客矣。即净丑脚色之关乎全部者，亦不宜出之太迟。善观场者，止于前数出所记，记其人姓名；十出以后，皆是枝外生枝，节中长节，如遇行路之人，非止不问姓字，并形体面目皆可不必认矣。</p>

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