结构第一（7）

    ○密针线

    【原文】

    编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难，凑成之工，全在针线紧密。一节偶疏，全篇之破绽出矣。每编一折，必须前顾数折，后顾数折。顾前者，欲其照映，顾后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此剧中有名之人、关涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到，宁使想到而不用，勿使有用而忽之。吾观今日之传奇，事事皆逊元人，独于埋伏照映处，胜彼一筹。非今人之太工，以元人所长全不在此也。

    若以针线论，元曲之最疏者，莫过于《琵琶》。无论大关节目背谬甚多，如子中状元三载，而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能自遣一仆，而附家报于路人；赵五娘千里寻夫，只身无伴，未审果能全节与否，其谁证之？诸如此类，皆背理妨伦之甚者。再取小节论之，如五娘之剪发，乃作者自为之，当日必无其事。以有疏财仗义之张大公在，受人之托，必能终人之事，未有坐视不顾，而致其剪发者也。然不剪发，不足以见五娘之孝。

    以我作《琵琶》，《剪发》一折亦必不能少，但须回护张大公，使之自留地步。吾读《剪发》之曲，并无一字照管大公，且若有心讥刺者。据五娘云：“前日婆婆没了，亏大公周济。如今公公又死，无钱资送，不好再去求他，只得剪发”云云。若是，则剪发一事乃自愿为之，非时势迫之使然也，奈何曲中云：“非奴苦要孝名传，只为上山擒虎易，开口告人难。”此二语虽属恒言，人人可道，独不宜出五娘之口。彼自不肯告人，何以言其难也？观此二语，不似怼怨大公之词乎？然此犹属背后私言，或可免于照顾。迨其哭倒在地，大公见之，许送钱米相资，以备衣衾棺椁，则感之颂之，当有不啻口出者矣，奈何曲中又云：“只恐奴身死也，兀自没人埋，谁还你恩债？”试问公死而埋者何人？姑死而埋者何人？对埋殓公姑之人而自言暴露，将置大公于何地乎？且大公之相资，尚义也，非图利也，“谁还恩债”一语，不几抹倒大公，将一片热肠付之冷水乎？

    此等词曲，幸而出自元人，若出我辈，则群口讪之，不识置身何地矣。予非敢于仇古，既为词曲立言，必使人知取法，若扭于世俗之见，谓事事当法元人，吾恐未得其瑜，先有其瑕。人或非之，即举元人借口，乌知圣人千虑，必有一失；圣人之事，犹有不可尽法者，况其他乎？

    《琵琶》之可法者原多，请举所长以盖短。如《中秋赏月》一折，同一月也，出于牛氏之口者，言言欢悦；出于伯喈之口者，字字凄凉。一座两情，两情一事，此其针线之最密者。瑕不掩瑜，何妨并举其略。

    然传奇一事也，其中义理分为三项：曲也，白也，穿插联络之关目也。元人所长者止居其一，曲是也，白与关目皆其所短。吾于元人，但守其词中绳墨而已矣。

    【译文】

    编写剧本就和缝衣服一样，开始要把完整的布剪成小块，然后再把剪碎的布块儿缝合成衣罚把完整的布剪成小块儿容易，把小块儿缝合成衣服就很难了。缝合的功夫，全在于针线的紧密。对于剧本来说，一个地方偶尔有疏漏，整篇内容的缺陷就暴露出来了。每编一折戏，必须顾及前后的几折。顾及前面是为了前后照应，顾及后面便于埋下伏笔。前后照应和巧设伏笔，不只是照应一个人埋伏一件事，凡是剧本中有名字的角色、牵涉到的事、以及前后所说的话，节节都要想到。宁可使想到的内容没有被利用上，不可使有用的细节被忽略了。我看当今的戏曲创作，每个方面都比元代人写得逊色，唯独在埋伏和照应方面，胰他们略胜一筹。不是因为现在作者精通这一点，而是因为元代人擅长的不在这一点。

    如果从戏曲各个部分的穿插衔接来谈论，元曲之中结构最松散的，莫过于《琵琶记》了。在《琵琶记》里面不管大小情节，违背常理有差错的地方很多。如儿子中状元三年了，但家里人还不知道；做了相国的女婿，享尽了荣华富贵，却不能亲自派遣一个仆人送家书，而是让过路人捎去自己的家书；赵五娘千里寻夫，孤身一人没有人陪伴，也不考虑是否真的能保全贞节，这一点谁能证明？像这样的事情，都是十分违背常理的。再拿其中的一些细节来谈论。如五娘剪发这一个情节，应该是作者自己编造的，当时肯定没有这回事。因为当时有疏财仗义的张大公在，受人托付，他一定会帮人帮到底，不可能袖手旁观，而让赵五娘剪发卖钱。然而不剪掉头发，不足以表现赵五娘的孝顺。

    如果让我来写《琵琶记》，“剪发”这一折戏也一定不能缺少。但应该回过头来照顾一下张大公，给他留有回旋的余地。我读“剪发”的曲词，里面没有一个字照顾到张大公，并且还像故意讥讽一样。根据五娘的说法：“前天婆婆死了，幸亏有张大公周济。现在公公又死了，没有钱材埋葬，不好再去求张大公，只得剪发”等等。如果按照这种说法，那么剪发的事情就是赵五娘自愿做的，而不是受当时的形势所逼迫。那么为什么曲词中说：“不是我非要孝名流传，只是因为上山打老虎容易，开口求人难。”这两句话虽然是一般人说的话，每个人都可以说，惟独不应该出于五娘之口。她自己不肯求人，为什么说求人难呢？看这两句话，难道不像是在埋怨张大公吗？然而这只是背地里的话，或许可以不照顾到张太公。而等到她哭倒在地，张大公见了答应送钱和粮食相助，为她公公准备寿衣、棺材，那么她对张大公应该是感恩戴德，应当有感激的话脱口而出，为什么曲中又说：“只恐怕我死了，仍旧没有人埋葬，谁来还你的恩债？”试问公公死了埋葬他的是什么人？小姑死在南昌，又是什么人埋葬的？对收殓埋葬公公、小姑的人说自己死后没人埋葬，将会把张大公放到什么位置呢？并且大公帮助她是崇尚义气，而不是为了贪图利益。“谁还恩债”这一句话，不是抹煞了张大公的功德，往张大公的一片好心上泼冷水吗？</p>

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