山石第五（4）

    石壁不定在山后，或左或右，无一不可，但取其他势相宜。或原有亭屋，而以此壁代照墙，亦甚便也。

    【注释】

    ①石丈人：宋朝米芾好石。曾任无为州知军，衙门内有立石，米芾向之礼拜，呼为石丈。

    【译文】

    人人都喜好假山，但在造假山的时候，唯独不知道垒峭壁，这真可以说是“叶公好龙”了。造假山的地方，一定要宽才可以；而峭壁却挺拔直立，就像劲竹孤桐，房屋旁只要有一点空地，就可以造。而且假山的造形曲折，很难造出气势，手艺稍稍平庸一点，便会贻笑大方。石壁却没有那么多的奇巧，就像垒墙，只要造得稍稍迂回曲折一些，山体嶙峋，仰看像刀削斧劈一般，就与悬崖绝壁没有什么不同了。而且山与石壁的势态是相辅相成的，可以并行不悖。

    凡是垒了石山的人家，石山的背面就可以做成峭壁。事物本来的规律都是前部倾斜后部直立，比如椅子、床、车、船之类，就是山的本性，也是这样，前面蜿蜒曲折，后面挺然直立。所以峭壁是必不可少的。只是峭壁后面臆免留下空地，使人一览无余。必须用一个东西遮蔽起来，使坐客仰视时不能把顶部全都看的清清楚楚，这才有万丈悬岩的气势，绝壁也就不是徒有虚名了。用什么来遮蔽呢？亭子或者屋子。无论面朝石壁而坐，还是背靠石壁而立，只要让视线与屋檐平齐，看不见石壁的顶端，这样的峭壁就十分完善了。

    石壁不一定要造在山后，造在山的左边右边，都可以。只要与地势相宜就行。或者原来就有亭有屋，而用石壁来代替照墙，也很方便。

    ○石洞

    【原文】

    假山无论大小，其中皆可作洞。洞亦不必求宽，宽则藉以坐人。如其太小，不能容膝，则以他屋联之，屋中亦置小石数块，与此洞若断若连，是使屋与洞混而为一，虽居屋中，与坐洞中无异矣。洞中宜空少许，贮水其中而故作漏隙，使涓滴之声从上而下，旦夕皆然。置身其中者，有不六月寒生，而谓真居幽谷者，吾不信也。

    【译文】

    假山不管大小，中间都可以做洞，洞不要求太宽，宽到可以坐人就行。也不要太小了，如果太小了，连人都站不下，就把别的房子和它连接起来。房子里面也放些小石块，看起来跟这石洞似断似连，这样屋子就和洞浑然一体，虽然坐在房子里，也跟坐在洞里差不多了。洞中空出一小块地方，贮存少许水在里面，并且故意作出漏隙，让涓涓的滴水之声从上而下，日夜连绵不绝。置身于山洞之中却不感到六月生寒，还说自己身处幽谷的人，我才不相信有这样的人呢。

    ○零星小石

    【原文】

    贫士之家，有好石之心而无其力者，不必定作假山。一卷特立，安置有情，时时坐卧其旁，即可慰泉石膏肓之癖。若谓如拳之石亦须钱买，则此物亦能效用于人，岂徒为观瞻而设？使其平而可坐，则与椅榻同功；使其斜而可倚，则与栏杆并力；使其肩背稍平，可置香炉茗具，则又可代几案。花前月下，有此待人，又不妨于露处，则省他物运动之劳，使得久而不坏，名虽石也，而实则器矣。且捣衣之砧，同一石也，需之不惜其费；石虽无用，独不可作捣衣之砧乎？

    王子猷劝人种竹，予复劝人立石；有此净可无此丈。同一不急之务，而好为是谆谆者，以人之一生，他病可有，俗不可有；得此二物，便可当医，与施药饵济人，同一婆心之自发也。

    【译文】

    贫寒的人家，喜欢假山而没条件建造，不一定要造假山。拳头大的石头，单独摆在那里，只要安置得有情趣，经常在旁边坐卧，也可以满足对泉水山石的嗜好。如果拳头大的石头，也得花钱去买，那么这个东西一定对人也有用处，不只是作为观赏用的，把它平放就可以坐，就跟椅子和床有一样的作用；把它斜放就可以倚靠，就跟栏杆有同样作用；如果石头的表面比较平整，也可以放香炉和茶具，又可以代替茶几。花前月下，用石头来作为器具使用，也不怕放在露天里，又省去了搬运其他东西时的劳累。长时间使用也不会坏，那么它虽然叫石头，实际上已经是一件家具了。而且捣衣服的砧石一样是石头，因为需要就不在乎价钱，石头即使再没用处，难道还不能做捣衣服的砧石吗？

    王子猷劝人种竹，我又劝人立石。有竹不能没有石。这两样东西都不是人们的急需的东西，而我在这里谆谆劝导，是因为人的一生，其他的病可以有，而俗气病却不可以有。得到石和竹这两种东西，就可以治俗气病，这与送药给人治病一样，都是出于一片慈悲的心。</p>

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