疗病第五（6）

    古人传说韩非的书传到秦国，秦王见了以后说：“我能见到这个人而且与他交往，就死而无憾了！”汉武帝读司马相如《子虚赋》十分欣赏，说：“我怎么不能跟这个人生活在同一时代！”晋代的宋纤有远大的抱负，但性格沉静不跟世人交往，隐居在酒泉，不听朝廷的征召。太守杨宣仰慕他，就在楼上放了他的画像，出入都看一下。这样看来秦王对韩非，武帝对相如，杨宣对宋纤，可以说是心神专注，梦寐以求了。要是在秦始皇、汉武帝、杨宣三人卧病在床的时候，突然让韩非等三个人来到病床前，那么他们就会马上起来，握手相迎，与他们欢笑畅谈，不知道疾病跑到哪里去了，这种事情不需要看到结果就能想到了。这些仰慕都是指发自内心的喜欢，才能这么愉快，要是因勿人的赞美而随声附和的就不算了。

    ○素常乐为之药

    【原文】

    六曰素常乐为之事，可以当药。病人忌劳，理之常也。然有“乐此不疲”一说作转语，则劳之适以逸之，亦非拘士所能知耳。予一生疗病，全用是方，无疾不试，无试不验，徙痈浣肠之奇，不是过也。

    予生无他癖，惟好著书，忧藉以消，怒藉以释，牢骚不平之气藉以铲除。因思诸疾之萌蘖，无不始于七情，我有治情理性之药，彼乌能祟我哉！故于伏枕呻吟之初，即作开卷第一义；能起能坐，则落毫端，不则但存腹稿。迨沉疴将起之日，即新编告竣之时。一生剞劂，孰使为之？强半出造化小儿之手。此我辈文人之药，“只堪自怡悦，不堪持赠君”者。而天下之人，莫不有乐为之一事，或耽诗癖酒，或慕乐嗜棋，听其欲为，莫加禁止，亦是调理病人之一法。

    总之，御疾之道，贵在能忘；切切在心，则我为疾用，而死生听之矣。知其力乏，而故授以事，非扰之使困，乃迫之使忘也。

    【译文】

    第六种是平时喜欢做的事情，可以当成药。病人忌讳劳累，这是常理。但也有“乐此不疲”这句话做反衬，那么劳累可以让他用来休息，这不是呆板迂腐的人能明白的。我一生治病都是用这种方法，没有一种病不能这样做，没有一次不灵验。移疮洗肠这样奇特的医术，也不如它。

    我一生没有别的癖好，只喜欢著书，借它消除忧愁，平息愤怒，铲除牢骚不平的怨气。于是我想到各种疾病的发生，无不是从七情六欲开始的。我有调理性情的方法，疾病又怎么能害我呢？所以刚得病卧在床上呻吟的时候，就开始构思写书，如果能起身坐下，就开始下笔。不然就打好腹稿，病快好的时候，就是新书完成的时候。一生都在刻书，是谁让我写的？多半是造物主的主意。这是治我们文人的药，是“只可自怡悦，不堪持赠君”的。但是天下的人，都有喜欢做的事，或是诗歌或是喝酒，或是音乐或是下棋，听任他去做自己想做的事，不去禁止，也是调理病人的一种方法。

    总之治病的方法，贵在能够忘记自己得了病，将疾病挂在心上，人就会被疾病控制，生死也只能听从它了。知道病人没有力气，却特意让他做一件事，不是要烦扰他让他疲倦，而是强迫他忘记自己的病。

    ○生平痛恶之药

    【原文】

    七曰生平痛恶之物与切齿之人，忽而去之，亦可当药。人有偏好，即有偏恶。偏好者致之，既可已疾，岂偏恶者辟之使去，逐之使远，独不可当沉疴之《七发》乎？无病之人，目中不能容屑，去一可憎之物，如拔眼内之钉。病中睹此，其为累也更甚。故凡遇病人在床，必先计其所仇者何人，憎而欲去者何物，人之来也屏之，物之存也去之。或诈言所仇之人灾伤病故，暂快一时之心，以缓须臾之死，须臾不死，或竟不死也，亦未可知。割股救亲，未必能活；割仇家之肉以食亲，痼疾未有不起者。仇家之肉，岂有异味可尝，而怪色奇形之可辨乎？暂欺以方，亦未尝不可。此则充类至义之尽也。愈疾之法，岂必尽然，得其意而已矣。

    以上诸药，创自笠翁，当呼为《笠翁本草》。其余疗病之药及攻疾之方，效而可用者尽多。但医士能言，方书可考，载之将不胜载。悉留本等之事，以归分内之人，俎不越庖，非言其可废也。总之，此一书者，事所应有，不得不有；言所当无，不敢不无。“绝无仅有”之号，则不敢居；“虽有若无”之名，亦不任受。殆亦可存而不必尽废者也。

    【译文】

    第七种是生平痛恶的东西和切齿痛恨的人，忽然除掉，也可以当成药。人有偏好就有偏恶，将偏好的东西获取来，就可以治病，难道将偏恶的东西除去，赶得远远的，就不能把它作为病重时的良药吗？没有病的人，眼中不能容物，除去一样可憎的东西，就像拔去眼里的钉子。生病时看到可憎的东西，病情就会加重。所以看见卧床的病人，一定要先考虑他仇恨的是什么人，厌恶而且想要去除去的是什么东西。这种人要来就挡住他们，这种东西在旁边就拿走，或是骗病人说他仇恨的人遇到灾病死了，暂时让病人痛快，也许可以延缓一下他的生命。延缓一会儿没有死，也许就不会死了也不一定。割自己大腿的肉给父母治病不一定能活，割仇家的肉给父母吃，再重的疾病没有不好的。仇家的肉，难道有什么特别的味道可以品尝，有什么奇形怪色可以分辨吗？暂时拿这个方法骗他，也不是不可以。这是一个极端的例子。治病的方法，难道一定要这样？照这个大意做就是了。

    以上的各种药，是我创造的，应该称做“笠翁本草”。其他治病的药方，有效可用的很多，但是医生可以讲，药书也可以查，记载起来没完没了。把这些事都留给分内的人去做，我就不去越俎代庖了，并不是说这些东西没有价值。总之在这本书里，凡是应讲的事，都有了，不应该讲的话我不敢不去掉。“绝无仅有”的称号，则不敢当，“虽有若无”的名头，我也不能接受，这本书也算是可以保留不必废止的东西了。</p>

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