行乐第一（4）

    然则富人行乐，其终不可冀乎？曰：不然。多分则难，少敛则易。处比户可封之世，难于售恩；当民穷财尽之秋，易于见德。少课锱铢之利，穷民即起颂扬；略蠲升斗之租，贫佃即生歌舞。本偿而子息未偿，因其贫也而贳之，一券才焚，即噪冯谖{2}之令誉；赋足而国用不足，因其匮也而助之，急公偶试，即来卜式{3}之美名。果如是，则大异于今日之富民，而又无损于本来之故我。觊觎者息而仇怨者稀，是则可言行乐矣。其为乐也，亦同贵人，可不必于持筹握算之外，别寻乐境，即此宽租减息、仗义急公之日，听贫民之欢欣赞颂，即当两部鼓吹；受官司之奖励称扬，便是百年华衮。荣莫荣于此，乐亦莫乐于此矣。

    至于悦色娱声、眠花藉柳、构堂建厦、啸月嘲风诸乐事，他人欲得，所患无资，业有其资，何求弗遂？是同一富也，昔为最难行乐之人，今为最易行乐之人。即使帝尧不死，陶朱现在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？去其一念之刻而已矣。

    【注释】

    ①陶朱：即范蠡。助勾践灭吴后，改名易姓，在陶经商，称陶朱公。十九年中三次获得千金的产业，又三次分给贫穷的朋友和亲戚。

    ②冯谖：战国?齐人，孟尝君门下食客。曾替孟尝君到薛城收债，他把欠债的人悉数招来，经核对债券无误，诈称孟尝君有意免除大家的债务，就烧掉了所有的债券，从而为孟尝君买到了人心。

    {3}卜式：以畜牧致大富，汉武帝与匈奴开战，国用不足之时，他多次捐款，被任为中郎，后升至御史大夫。

    【译文】

    劝说地位高贵的人行乐容易，劝说有钱的富人行乐就难了。为什么呢？因为钱财是行乐的资本，但又不应当过多，多了就成为人的累赘了。华封人祝福尧富裕长寿而且多生男孩，尧说：“太富裕了会生出事端。”华封人说：“富了就把钱财分给大家，怎么会生出事端呢？”这样看来，钱财很多却不分给别人，就算像尧这样有圣人的品德、帝王的尊荣的人，都不能避免受多生事端的拖累，何况才德不如圣人又没有居于帝王之位的普通人呢？

    陶朱公多次赚得千金的财富，又多次把这些钱财分给大家，赚来了一定会分出去，分发完了再去赚，这也是学习尧帝防止多生事端。所以想要劝说富人行乐，首先就要劝他们分散手中的财物，而劝富人分散财物，就像夹着山跨越大海，是肯定做不到的。钱财多了就想着怎么运营它们，不运营的话产生的利益就不多。然而不运营还好，一运营就要费尽心力，让人坐立不安，那种劳累真是很难说清。钱财多了就会防备别人，如果不防备就有可能被盗贼盗走，甚至有可能连性命都搭进去。然而不防备还好，一旦防备就会把人弄得胆战心惊，草木皆兵，那种害怕恐惧的样子，让人不忍心去看。况且钱财多了一定会招来妒忌。论语说：“温饱之家，众怨所归。”一个人被很多人当箭靶的目标般厌弃，忧伤虑死还来不及，哪里还会去行乐呢？钱财不能太多，多了就是累赘了，原因就是在这里。

    难道富人行乐就没有希望了吗？我说：不是这样。分散给别人大量钱财很难做到，少聚敛一些就容易了。在任何一家人都能受到封赏的时代，就会很难向别人显示自己的恩惠；在人民都很穷困、钱财很少的时代，就很容易被感激。少征收一些利息，穷困的人民就会颂扬你；稍微减少一些租金，贫穷的佃户就会高兴得载歌载舞。对于那些偿还了本金却没有还上利息的人，如果你因为看到那些人很贫穷而把契约烧掉，就会像冯谖一样赢得美名了；自己的收入充足而国家的财力不足，就在国家财力匮乏的时候进行捐助，以急公好义的心态偶然做一次，就可以获得卜式那样的美名。真能这样的话，就和今天的富人完全不同了，而又不会损害我本来的状况。觊觎我钱财的人都没有了，怨恨我的人也变少了，这时候就可以谈到行乐了。行乐的方法和贵人一样，没必要在拿着算盘算账以外，另去寻找快乐的境界。在放宽租金、减少利息、仗义奉公的时候，听听贫困的人们对自己的称颂，就当是乐班奏乐的声音；受到政府的奖励赞扬，也就像得到了华丽的衣裳。再大的荣耀也不过如此，再大的快乐也不过如此了。</p>

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