桃源与沅州（3）

    什么人看了我这个记载，若神往于香草香花的沅州，居然从桃源包了小船过沅州去，希望实地研究解决《楚辞》上几个草木问题。到了沅州南门城边，也许无意中会一眼瞥见城门上有一片触目黑色，因好奇想明白它，一时可无从向谁去询问。他所见到的只是一片新的血迹，并非什么古迹。大约在清党前后，有个晃州姓唐的青年，北京农科大学毕业生，在沅州晃州两县，用党务特派员资格，率领了两万以上四乡农民和一群青年学生，肩持各种农具，上城请愿。守城兵先已得到长官命令，不许请愿群众进城。于是双方自然发生了冲突。一面是旗帜，木棒，呼喊与愤怒，一面是居高临下，一尊机关枪同十支步枪。街道既那么窄，结果站在最前线上的特派员同四十多个青年学生与农民，便全在城门边牺牲了。其余农民一看情形不对，抛下农具四散跑了。那个特派员的尸体，于是被兵士用刺刀钉在城门木板上示众三天。三天过后，便连同其他牺牲者，一齐抛入屈原所称赞的清流里喂鱼吃了。几年来本地人在内战反复中被派捐拉夫，在应付差役中把日子混过去，大致把这件事也慢慢的忘掉了。桃源小船载到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，讨得酒钱回船时，这些水手必乘兴过南门外皮匠街走走。那地方同桃源的后江差不多，住下不少经营最古职业的人物，地方既非商埠，价钱可公道一些。花五角钱关一次门，上船时还可以得一包黄油油的上净烟丝，那是十年前的规矩。照目前百物昂贵情形想来，一切当然已不同了，出钱的花费也许得多一点，收钱的待客也许早已改用“美丽牌”代替“上净丝”了。或有人在皮匠街蓦然间遇见水手，对水手发问：“弄船的，‘肥水不落外人田’，家里有的你让别人用，用别人的你还得花钱，这上算吗？”那水手一定会拍着腰间麂皮抱兜，笑眯眯的回答说：“大爷，‘羊毛出在羊身上’，这钱不是我桃源人的钱，上算的。”

    他回答的只是后半截，前半截却不必提。本人正在沅州，离桃源远过六七百里，桃源那一个他管不着。

    便因为这点哲学，水手们的生活，比起“风雅人”来似乎洒脱多了。若说话不犯忌讳，无人疑心我“袒护无产阶级”，我还想说，他们的行为，比起那些读了些“子曰”，带了《五百家香艳诗》去桃源寻幽访胜，过后江讨经验的“风雅人”来，也实在还道德的多。

    作品赏析

    沈从文1934年回湘西，写了一本《湘行散记》，《桃源与沅州》就是其中的一篇佳作。它融注了作者对当时当地自然、社会的观察与思考，记述了“桃源与沅州”的出产、风俗、历史、民情，以及从桃源乘船上沅州的景况，特别是水手们的生活。

    桃源，被陶渊明写成世外仙景，令千余年来为众多人向往。但“住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不会有人遇着遗民神仙”。作者在文章开头，就以这样的话为全文定下基调。桃源是沅江岸边的一个小城水码头。由于地理环境所致，由于历史所锢，生活在这里的人们，皆卑微、愚浮，同时又有几分纯朴。他们各按自己的身份过日子，又都有一层悲苦的阴影随形。

    在作者笔下，那里是一个美丽、封闭、自给的特殊世界。城内有推行印花税、公债的报告，有棺材官药铺，有茶馆酒店，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆，还二三十家玉器作坊；江中有小船，沅州上游有芷草、香花……然而，他着重写的是和水手。通过对这类挣扎于生活“底层人”的记写，反映了他家乡美好风光后的“另一面”和更特别的社会现象，具有认识意义。作者写他们，似乎意在表明，是这样的人们在滋养着桃源。在平静的叙述中展现出凄凉的一面。

    文章结构舒展，笔调沉郁。在平静的叙述中，为人们展示了一幅柔美中带着严肃、美丽中和着残忍的桃源沅州的风景画。

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