瓦尔登湖 第九章（1）

    声　音

    我们被限制在书本之中，尽管这些书是精华、经典，但是我们阅读的只不过是特殊的语言，本身就充满了方言，这样我们就会冒险，遗忘那些本来不依靠比喻就可以描述万物的语言，而这种语言是最丰富和标准的。出版的东西很丰富，但是印刷出来的却很少。要是百叶窗完全打开，就不会有人记住从缝隙中照射进来的光线了。不管是方法还是训练，都不可能代替保持警惕的重要性。看得见，就必须永远去看，比起这种规律，历史、哲学以及那些精心挑选的诗歌，根本微不足道。即使是最优秀的社会，或者最值得赞颂的生活规律，也是微不足道的。你是只能做一名阅读者，或者学生，还是做一位先知？预测一下你的命运，看一看你的现在，然后再走向未来。

    在第一个夏天，我没有阅读书籍，我在耕种豆地。不，我实际上做得比这还好。有时我不愿意用美妙的现在作为代价，去做别的工作——不管是脑力还是手工劳动。我希望生活中有一片开阔的空间。在夏日的清晨，有时我和平时一样先洗澡，然后坐在光线强烈的门前，从日出一直到中午；在这时候，周围一片宁静，只有我一个人坐在这松树、山核桃和漆树丛中思索着，有时会有几只小鸟在周围鸣叫，或者悄无声息地飞过我的屋前，但是一直到夕阳的光辉照在我的窗前，或者游人的马车声从远处的公路上传来，我才醒悟过来，已经坐了很久了。在那些日子里，我的生活如同半夜里的玉米，它们比一切手工劳动都好１０００倍。它们并没有缩减我的生活的时间，反而增加了我的时间。我明白了东方人说的思索和无为的真正含义。总体上说，我对消磨时间的方式是无所谓的。白日的消逝似乎就是要照亮我的工作，现在是早上，但是马上又到了晚上，而有价值的事情还没有做完。我不像鸟儿那样婉转地歌唱，我只是笑自己多么幸运。麻雀在我屋前的山核桃树上唱歌，我则暗暗好笑，或者克制住自己的笑声，害怕它会听到。

    我的时间不是按照某个星期，或者星期几来划分，它们也没有用异教的神祗来命名，也没有分割成小时，那样会被闹钟的滴答声所侵扰。因为我的生活和普尔印第安人一样，据说他们的“昨天、今天和明天都是一个词，如果翼达昨天，他们就用手指向前面，如果想表达明天，他们就用手指向后面，而表达今天，他们就将手指向头上，他们就这样表达不同的意思”。在我的同乡看来，这确实是很懒惰的；但是假如花鸟用它们的标准来测试我，我想我的身份是合格的。是的，人必须寻找自身的原因。与自然融合的生活是很平静的，没有人会去指责他的懒惰。

    有的人为了消遣而必须出门，参加社交，到戏院去。比较起来，我的生活方式起码还有一个优点：我的生活本身就是娱乐，新鲜事情层出不穷。它是一出没有结尾的多幕剧。假如我们真的想认真生活，用我们知道的最新最优秀的方式来建设我们的生活，那么我们肯定不会因为无所事事而困扰。假如你跟随自己的创造力行动，它就会时刻都给予你新的景象。做家务是很快乐的。假如我的地板脏了，我就起个早，把家具都搬到屋外的草地上，把床和床架堆在一起，然后在地板上洒水，撒上一些从湖里捞的沙子，然后再用扫帚打扫干净，刷白；在村子里的人吃完早饭之后，太阳已经晒干了我的房子。这样，我又把家具搬进屋里，但是我没有终止自己的思索。这样，我的所有财产就全部堆在草地上了，就像吉普赛人的包裹，而只有三条腿的桌子则可以放在松树和山核桃树之间，上面还有书和笔墨呢。看到这些，我觉得很快乐，它们好像也很高兴出来，似乎不想再搬进去。有时我甚至想在上面搭个帐篷然后坐进去。看一看阳光照射在它们上面，听听微风吹动它们的声音，这多么有意义。这些熟悉的东西放在室外，比在室内看起来更有意思。一只小鸟坐在旁边的树枝上，在桌子底下是常青树，黑莓藤绕着桌腿，松树果、栗树果、草莓叶则到处飘散，好像这些植物就是这样变成了我们的家具——桌子、椅子和床架——因为这些家具曾经站在这种植物之间。</p>

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