公众共享的红学—马凯《孔方中观〈红楼梦〉》序(解禁)

    英国有莎学，研究莎士比亚及其剧作诗作，当然也会研究到莎士比亚身世。莎学有权威，有终生以莎学为业的研究人士，当然也形成了主流观点，但鲜有不许草根人物“插嘴”说“外行话”的学霸，更没有自以为具有裁判权的研究机构，任何人只要能自圆其说，都可以发表文章乃至推出专著，参与对莎士比亚这个英国国宝的研究。2000年我曾到英伦一游，在泰晤士河畔的环球剧场里，观看莎剧的演出。那剧场据说就是当年莎士比亚他们使用的剧场，当然早经多次翻修，但每次翻修都并不使其“现代化”，环形看台上仍是粗夯的原木长凳，舞台仍是那么简陋，剧场当中的观看区域依然不设坐椅，甚至不铺地板，不敷水泥，不镶地砖，就是有着一层薄沙的泥土地，观众就站在那上面观看演出。我那回看的是由一个葡萄牙剧团以葡语演出的《罗密欧与朱丽叶》。没有开幕闭幕，进到剧场台子上已经装好布景，是一辆敞开车门的轿车，轿车旁有很高的桅杆，桅杆高处套着个小平台。开演由一群戏装人物排着队跟着最前面的敲鼓人踏步进场，由台下步上舞台，然后演绎我们都十分熟悉的那个故事。开头我很惊诧，现代小轿车的布景，怎能适宜那样一个古典故事？戏里的角色分明都穿着古装嘛！但往下看，渐渐被那新奇的手法吸引住，虽然袒懂葡萄牙语，但整个演出看来还是严格按照莎翁原本在往前推进。演员从轿车这边门进那边门出，表达空间转换，桅杆高处的小平台一会儿被当做小阳台，一会儿被当做了望塔，看去都觉得自然优美……戏演完了，全体演员又跟着最前的敲鼓人走下台来，在场子里转悠，观众则可跟随他们手舞足蹈，我也不禁参与其中，一直随鼓声出了剧场来到剧场外的河边……那一回，我深深地体味到，莎士比亚不仅是全体英国人，从皇室到贫民，从专家到菜贩，所共享的，也是全人类，从操葡萄牙语的，到操中文的，所共享的。

    英国有莎士比亚，我们有曹雪芹的《红楼梦》，与之媲美，绝不逊色。《红楼梦》真是一部奇书，说它是中华传统文化的百科全书，绝非夸张。而且，它还有超时代的一面，其中有些内容，其实是反传统、超传统，而与我们今天的新意识接轨的。百多年来，对《红楼梦》的研究已经形成了一种专门的学问——红学。但红学的公众共享，则是近年来才逐渐彰显的。

    公众共享的红学，近年来推出了不少妙论佳构。有的权威专家或嗤之以鼻，或竟恼羞成怒，大有“红学属我不得染指”的架势。但“百花齐放，百家争鸣”是必须遵循的文化政策，而且蔡先贤元培那“多歧为贵，不取苟同”的学术箴言越来越深入人心，又正如清代诗人袁枚所吟；“苔花如米小，也学牡丹开。”就算权威专家是“牡丹”吧，其他的花蕾，包括如米粒般小的苔花，也有将自己绽放的研究权、表达权。

    在这样的大背景下，我读到了马凯先生的书稿《孔方中观〈红楼梦〉》，这恐怕是一朵比苔花大得多也艳得多的红学新花了。从经济学、管理学角度研究《红楼梦》，早已有人开风气之先，但一直没有很深入、很细致。马凯先生的这部论著，有的内容是别人也表述过的，有的，则至少我是头一回看到，很有新鲜感。比如他通过文本细读，发现《红楼梦》中屡屡以“二十两银子”为论财的“口头禅”，这究竟是怎么回事？他给予了相当有见地的解释。他那“职场小红”的分析角度也是富于新意的。当然这部书稿也还有再加打磨的必要，比如他把贾府里老太太、太太、小姐、丫头等从“官中”领取的“月例银”一律称为“员工的工资”，就比喻不当。再比如他对柳五儿母亲柳家的判断，认为并非贾家世奴的后代，属于“自由民”，这是不对的。书里明明写出柳家的哥哥是荣国府门房当值的，这是家奴才会有的现象。而且之所以要谋求柳五儿到怡红院当差，也恰是因为柳五儿属于世代家奴的后代，到了年龄就必须“分房”（分到某主子居所当差），只是由于柳五儿素昔有弱症，才没及时“分房”。这些“毛刺”都不难打磨，相信经过打磨的书稿一定会更加精彩。

    愿马凯先生的这部论著，能推动一般民众阅读《红楼梦》原著的兴趣，更能使红学进一步成为公众共享的一个学术领域。

    2009年8月13日　绿叶居中</p>

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