从小儿世人都打这么过的

    王熙凤因为贾琏酒后跟下人鲍二家的老婆乱搞，大泼老醋，最后两口子一直闹到老祖宗贾母面前。谁知贾母虽也呵斥贾琏，却当着众人跟凤姐儿说了这么一番话：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着，从小儿世人都打这么过的……”这话凤姐儿听到耳中，落入心底，居然也就不再撒泼打滚，一场闹剧，最后竟以喜剧收场。

    过去的评家和读者，有把贾母定位于封建家族宝塔尖上大罪人的，说嘶劳而获，穷奢极欲，维护封建正统，而又以虚伪的开明言行迷惑人们。像她在“变生不测凤姐泼醋”后所说的这些话，就凸显出她的腐朽本质：为了维护贾府的正统秩序，不惜撕下封建道德的虚伪面纱，裸地为封建贵族的糜烂生活辩护，宣扬建筑在对劳动人民敲骨吸髓基础上的享乐主义。

    曹雪芹写贾母，却并没有也不可能从阶级分析的角度出发，他忠于自己的人生体验，忠于客观真实，忠于把生活原型刻画到纸上使其获得艺术生命的追求。我们如果摆脱了“以阶级斗争为纲”的视角，冷静地阅读其笔下的文字，就会觉得贾母确实也是一个无法用简单标签来定位的形象，她对孙辈的慈蔼和对贾闸贾赦的冷漠，对刘姥姥的惜怜和对府中设赌局的婆子的严厉，对贵族礼数的因循执著和对曲艺表演的破陈腐旧套，对福寿的一再昏祈与对人生艰辛的清醒认知，对生活享受的精致敏感与能糊涂时且糊涂，种种似乎相悖的特性却都很协调地融汇在她的精神世界与行为语言中，对这一艺术形象我们似乎不必去加以搬，而应该将其作为认知那一时代的一种生命存在的宝贵标本。

    把贾母那一番话，用今天的语言加以详解，应包括以下丰富的层次：第一层，食色，性也。个体生命的性存在，是毋庸大惊小怪的。第二层，在主观上并不真正想改变婚姻状况的前提下，偶尔的性出轨属于“什么要紧的事”！（贾琏和那虽有些怨嫌凤姐的浪语，但那都不过是趁兴说说罢了。）第茹，在双方都属自愿的前提下，婚外并非什么大罪大恶，“那里保得住不这么着”，夫妻间没必要非闹个鸡飞蛋打。第四层，“小孩子们年轻”，允许年轻人犯错误，人都有一个从荒唐到庄重的成长过程。第五层，不要以为只有自己遇到了这样的窝心事，配偶花心闹出些风流韵事，或者只不过是因为“馋嘴猫儿似的”，不管脏的臭的，都临时拉来泄欲，这类的事情其实可以说是一种普适的规律性存在，“从小儿世人都打这么过的”，只不过很少被人看破说透而已。第六层，看破说透了，配偶双方应该回复到平日基本上是恩爱和谐的生活常态中来。

    一位常跟我讨论《红楼梦》的年轻朋友说，他以为贾母的言论即使搁在今天，也是振聋发聩的。如今关于婚外性行为方面的讨论，能用寥寥几句把观点亮明而且富于雄辩力，超越贾母之上的论家，似还不多见。我向他指出，贾母的论点，朝男性一方倾斜，庇护丈夫一方有余而要求妻子一方容忍则又过苛，不知当年她对贾代善的性出轨是否真能一笑了之？年轻朋友说，去除掉贾母言论中的这一会令女权主义者不满的因素，对夫妻双方“一碗水端平”地要求他们都能懂得“从小儿世人都打这么过的”，在今天的社会情势下，至少应该说还是很有启发性的。不知读者诸君是怎样的一种看法？</p>

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