到底还该归到本来面目上去

    妙玉在品茶拢翠庵一回中，把那放诞诡僻的性格表露得淋漓尽致；到第七十六回，她第二次正面出场，却将其性格中那温情通达的一面展现了出来。她先在凹晶馆暗处倾听林黛玉、史湘云联诗，听到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”两句，她转出明处，参与进去，将黛、湘二位引到自己庵中，趁兴将那联诗一口气续完。结果这中秋夜大观园即景联句三十五韵，她一人独占十三韵，黛、湘二位才各有十一韵，她的确是“气质美如兰，才华阜比仙”，黛、湘惊叹：“可见我们天天是舍近而求远，现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵！”并非谀词恭维，而是发自肺腑的赞许，这也可见妙玉是曹雪芹心中格外珍爱的一位女性。

    妙玉所续的十三韵，依我的推敲，是把八十回后贾府的崩溃和众女子的云散陨落加以了艺术性的概括。特别有意思的两韵，其一是“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”，字面上是形容大观园夜里那些太湖石和树木阴森可怖，实际上“石奇”也就是“奇石”，即贾宝玉，他后来的命运是“神鬼”（主流社会和世俗恶势力）不容，都要来打击他；而“木怪”也就是“怪木”即林黛玉，她后来将被“虎狼”（封建礼教和嗜利者）吞噬，悲惨殒灭。其二是“钟鸣拢翠寺，鸡唱稻香村”，意味着八十回后贾府被抄检治罪后，大观园其他部分一时都空落荒芜了，但妙玉并不是贾府的成员，也不是贾府的奴仆（那个时代主子获罪奴才会被当做“动产”与不动产一起罚没，再加分配或变卖），她暂且还可以在拢翠庵里喘息一时。而李纨，我有文章考据出，她的原型是曹■的未亡人。曹■被治罪，她作为寡嫂并不连坐，因此她和她的儿子（曹■遗腹子）尚可另寻出路，其子后来通过科举当了官，她也就成了诰命夫人。曹雪芹将此人作为原型，加以艺术处理，把她降了一辈来写，但仍留下了不少真实的生活痕迹，这也就是为什么小说里的李纨在贾府倾覆后犹能凤冠霞帔。妙玉的诗句“鸡唱稻香村”，也正是照应八十回后关于她和贾兰“独好”的情节。

    妙玉在续十三韵前，强调“到底还该归到本来面目上去”，这既是美学宣言，也是人生誓言。妙玉是一个在任何情况下，都坚持自己的本来面目，也就是由着自己的性情生活的“畸零之人”，这在任何时代任何地域，都是极难做到的。社会要求个体服从群体，少数服从多数，要求个人将就他人，这是社会运作与发展的必要条件，我觉得我们每个人必须想通，但是我也一贯呼吁社会群体尊重个体生命。我在1978年就发表过一个短篇小说《我爱每一片绿叶》，表达了出自内心的强烈诉求：如果一个人并没有妨碍群体和他人，而且还通过自己的劳动为社会做出了一份贡献，那么群体和他人，乃至社会的各个方面，就不但应该对他或她性格的放诞诡僻或者内敛幽深保持尊重，而且应该懂得，只有各种各样的、各种各样的性格、各种各样的爱好取向等都得到宽容，社会真正实现多元并存下的公正，才是一种理想的境界。妙玉虽然有缺点，如她嫌刘姥姥脏，不能认识到这位乡下老太婆也有心灵美，贾母把那她献茶的成窑五彩小盖盅递给刘姥姥，刘姥姥喝了杯里剩茶，她就连那么贵重的古瓷也不要了。但妙玉总体而言，在权势不容的情况下，仍能那样绝不害人欺人损人地过自己闲云野鹤般的生活，应该说还是很值得肯定的，也是很不容易的。更何况根据我的考证，她在八十回后还勇于牺牲自己，解救贾宝玉和史湘云，那就更令人钦敬了。

    妙玉在说了“到底还该归到本来面目上去”以后，进一步说：“若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”这一方面透露出曹雪芹所追求的艺术风格，是以真情真事为根本去生发出艺术的奇葩仙果；另外，这句话也让我们知道，妙玉虽然是带发修行的尼姑，内心里却一直把自己和黛、湘等都视为“咱们闺阁”的成员。她“云空未必空”，身在尼庵，心系闺阁；她也有自己隐秘的情爱生活，不过她所爱恋的并非贾宝玉，对她叹无缘的王孙公子，也绝不是贾宝玉。而有关的交代，可能都在曹雪芹写成又佚失的文稿里，我们再不得见，思之不禁长叹！</p>

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