改革兴盛的彼得时代(3)

    到底是？还是开明？

    18世纪下半期，社会的精神生活更复杂了，社会意识的分化加深了，社会政治思想已不再局限于单一的官方倾向。

    18世纪下半期至19世纪初俄罗斯社会文化生活中的一个新现象就是共济会，这是一个复杂、矛盾的宗教、伦理运动，它于18世纪初起源于英国。在18世纪的最后几十年里，共济会在俄罗斯得到传播，其主要形式为玫瑰十字会(玫瑰十字会会员，即17—18世纪德国、荷兰及其他国家中一些秘密会社的成员)。共济会的道德哲学及其通过教育完善个性的思想，其“猾的仁爱”，将一部分进步的贵族知识分子和许多俄罗斯文化活动家吸引到共济会员的行列中，对于他们来说，教育仍是社会发展的重要因素。

    国家政权的问题，对作为俄罗斯政治上层建筑形式的制度的态度，仍旧是社会政治思想的基本问题。但是，与前一时代相比较，社会意识对这一问题的思考已发生了变化。在唯理论思想和启蒙运动思想的影响下，对于国家政权及其在历史进程中的作用的认识在理论上更加成熟。启蒙运动的思想成了批判封建主义国家形式的武器，它论证了对政权加以限制的必要性。

    在彼得时代，进步思想家的意图通常是与政府的行为相呼应的，两者之间没有矛盾。在18世纪下半期，这样的矛盾却出现了，而且在许多场合下还很严重。

    “开明制度”的思想体系出现在叶卡捷琳娜二世时代，其基础是对“在王位上的智者”的信仰，这样的智著将以理智、公正的法律管理国家，并为其臣民谋求普遍的幸福。这一思想体系表明了大多数俄罗斯文化活动家的公民立场，他们希望用他们所能做主的方式“向皇上道真言”，“教君主统治术”。无论是反对派贵族保守思想自代表人物（苏马罗科夫，谢尔巴托夫），还是启蒙运动的拥护者（诺维科夫，冯维辛等人），都赞同这一思想体系。

    这样，在18世纪末的社会意识中，形成了对作为政权的制度的种理解，认为这样的政权在其运作中应以理智、公正的法律为准桑但与此同时，拉吉舍夫又提出另一思想，认为“制度为最违反人之本性的秩序”。以拉吉舍夫为代表，18世纪的社会思想已展开了对制度的无情谴责，已意识到了用革命推翻制度的必要性。社会意识无疑更加深刻了，其证明就是农民问题的提出和讨论，就是启蒙运动作为一种社会思想潮流的形成。在当今的出版物中，“启蒙运动”“启蒙主义”这两个概念常被用作同义词。但是，对这两个概念必须加以区分。启蒙运动，是一个宽泛的概念，指的是许多欧洲国家所特有的、封建主义崩溃和资本主义关系确立时代社会思想文化发展中的一个合乎规律的阶段。</p>

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