有序

    盆莲饮雨初放，折了几枝，供在案头，又听侄辈读周茂叔底《爱莲说》，便不得不联想及于三千里外《荷花池畔》底诗人。赋此寄呈实秋，兼上景超及其他在西山的诸友。

    太华玉井底神裔啊！

    不必在污泥里久恋了。

    这玉胆底里的寒浆有些冽骨吗？

    那原是没有堕世的山泉哪！

    高贤底文章啊！雏凤底律吕啊！

    往古来今竟携了手来谀媚着你。

    来罢！听听这蜜甜的赞美诗罢！

    抱霞摇玉的仙花呀！

    看着你的躯体，

    我怎不想到你的灵魂？

    灵魂啊！到底又是谁呢？

    是千叶宝座上的如来，

    还是丈余红瓣中的太乙呢？

    是五老峰前的诗人，

    还是洞庭湖畔的骚客呢？

    红荷底魂啊！

    爱美的诗人啊！

    便稍许艳一点儿，

    还不失为“君子”。

    看那颗颗袒张的荷钱啊！

    可敬的──向上底虔诚，

    可爱的──圆满底个性。

    花魂啊！佑他们充分地发育罢！

    花魂啊，

    须提防着，

    不要让菱芡藻荇底势力

    吞食了泽国底版图。

    花魂啊！

    要将崎岖的动底烟波，

    织成灿烂的静底绣锦。

    然后，

    高蹈的鸬鹚啊！

    热情的鸳鸯啊！

    水国烟乡底顾客们啊！……

    只欢迎你们来

    逍遥着，偃卧着；

    因为你们知道了

    你们的义务。

    闻一多曾经说过：“美的灵魂若不附丽于美的形体，便失去他的美了。”同样，美的形体若没有美的灵魂的充溢，也将成为一个空洞乏味的躯壳。《红荷之魂》正是诗人从美的形体中开掘出美的灵魂的一次成功尝试，它将红荷的形与神完美地结合在一起，借自然物的优美明澈投射出人类主体精神的高尚圣洁。

    通读全篇，那华美的语言，清丽的气韵，深隽的情思，使人有一种飘飘欲仙，中人如醉的感受。我们不禁疑惑，诗人究竟是丹青国手，还是大哲的化身，怎能用平凡的文字构筑出如此精美的图画，抒写出如此深刻的哲理？

    诗作开篇，诗人就以一种热情洋溢的赞美诗般的笔调，歌咏了“红荷”的身世和境遇。“太华玉井底神裔啊！／不必在污泥里久恋了。／这玉胆底里的寒浆有些冽骨吗？／那原是没有堕世的山泉哪！”“饮雨初放”的红荷，在诗人笔下变成了凌波微步的仙子，她脱尽根下的污泥，濯饮玉胆瓶里“冽骨”的“寒浆”，宁愿投身于“没有堕世的山泉”，也不愿与世俗同流合污。开篇一节，短短的四行，就用清丽高雅的笔调，勾划出一幅超凡脱俗，亭亭玉立的“红荷图”，为下文的抒情感叹奠定了基调。

    在第二节中，诗人更张扬起想象的翅膀，任它紧随着荷花的清香，在上下五千年华夏文明中自由驰骋。此时诗人的笔已从案头独对“红荷”的现实，沉入到民族传统积淀中，将“荷花”这一极富民族色彩的审美形象加以历时地充分展示。“高贤底文章啊！雏凤底律吕啊！／往古来今竟携了手来谀媚着你。身为“花之君子”的莲花，牵动了我们祖先多少璀璨的灵感，多少深隽的情思；她那圣洁美好的形象，盛开在我们民族一代又一代的诗情里。于是，诗人不禁提出疑问，难道千百首“蜜甜的赞美诗”只因红荷是“抱霞摇玉的仙花”吗？“看着你的躯体，／我怎不想到你的灵魂？／灵魂啊！到底又是谁呢？”至此，诗人利用对传统的反观，自然而然地从描写荷花之形转到探索荷花之魂，并进一步细腻深刻地描绘出荷花内在精蕴的奥秘。在下四句中，诗人用排比句式将四个有关荷花的典故罗列，衬托出荷花之魂的四种不同倾向：似“如来”般神圣、如“太乙”的飘逸，似“五老峰前的诗人”纯真质朴，如“洞庭湖畔的骚客”正直高尚。寥寥四行，既巧妙地尝试了在新诗中化用“古典”的可行性，又烘托出荷花之魂的厚重和丰富。

    然而，无论“太乙”、“如来”、还是“诗人”、“骚客”，都只是红荷之魂对古人之精神的象征。那么，在二十世纪的新时代光辉中，“红荷之魂”又该有怎样的内涵呢？在第三节中，诗人直面红荷，使主体精神与荷花之魂互相沟通、互相融汇。“红荷底魂啊！／爱美的诗人啊！／便稍许艳一点儿，／还不失为‘君子’”。在年轻的诗人心中，红荷之魂应该是蓬勃热忱，鲜活美丽的，她沐浴着生命的阳光，饱含着充沛的活力，正直而又美好。而“荷钱”那对理想“向上底虔诚”，对社会“圆满底个性”，又恰是花魂完美的补充，使她更为丰富更为新颖。花魂正是诗人之魂的投射，她年轻、自信、昂然向上，有着无尽的发展余地。

    当然，诗人的深刻目光即使在美好的心灵瞬间也不会消散。歌咏了花魂之美后，诗人又谆谆告诫她要警惕现实的险恶：“花魂啊，／须提防着，／不要让菱芡藻荇底势力／吞食了泽国底版图。”这正表现了诗人对现实的深刻体悟。这告诫既是诗人对个人行动的自勉，也是他对千里之外的诗友们的劝慰。

    在最后一节中，诗人以浪漫主义的激越笔调，描绘了一幅水国太平和乐的景象，“崎岖的动底烟波，”经过“花魂”的努力，变成一幅“灿烂的静底绣锦。”这无疑显示了诗人改造社会，创造自由光明世界的理想”。然后，／高蹈的鸬鹚啊！／热情的鸳鸯啊！／水国烟乡底顾客们啊……／只欢迎你们来／逍遥着，偃卧着；／因为你知道了／你们的义务。”鸬鹚和鸳鸯象征着未来时代的新人，他们自由、活跃，负有社会责任感。在诗人心中，只有这样的人，才配得上花魂的高尚，才能生活在由拥有花魂一样美好心灵的人们，所创造的新世界中。《红荷之魂》寄托了诗人的高洁的情思，也寄寓了他美好纯洁的社会理想。

    （阎延文）</p>

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