卷三 随师学禅（10）

    禅修的目的，不外是要使我们的痛苦得到止息。痛苦从哪里来呢？痛苦来自无明和迷惑，因此只要有明、只要有智慧，就不会有苦。明是什么呢？明就是觉性，明就是正见、正知、正念。我们在日常生活当中，要不断地培养这种觉性，以观照当下的方式，来培养我们的觉性，使这种观照保持连续性和稳定性。我们修行无非就是要这样，做到平常打成一片。打成一片，用现代话来说，就是要保持连续性和稳定性，使之绵绵密密。这种修行方式，便是在生活中修行的生活禅。在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下。这便是生活禅。

    在行住坐卧当中，能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。这种觉性，形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；这种觉性，见之于行动，必然是慈悲道德奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净；这种觉性，能使我们的心保持灵明不昧，照破内在的贪嗔痴三毒，养成慈悲喜舍的心态，成就觉悟奉献的精神，由此而达至意业的清净。勤修三学，化解并淡出三毒，净化三业，这是我们修习佛法的全部任务，而所有这一切，只有在日常生活中去落实完成。

    佛法不离世间法，佛法的任务，就是要净化世间法、提升世间法、超越世间法。同样，禅修也绝不能离开世间法，绝不能离开生活。离开了生活、离开了世间法，禅修的断、证——禅修要断什么、证什么——便成了无的放矢、空中楼阁，没有一个着落之处。所以我们深刻地认识到，佛教要适应当前的社会，要适应当前大众学佛修行的需要，佛教要契理契机地弘法、利益众生，必须要调整我们的步伐，大力提倡人间佛教，提倡在生活中修行、在修行中生活的生活禅。

    （引自《柏林禅话》）

    五、做人做事的“二八方针”

    净慧法师说：“学禅离不开做人与做事。”

    首先说怎样做人。汉字里，一撇一捺，就是一个“人”字。“人”字两画，很简单。但是人有精神，有思想，有发明，有创造，这些从哪里来呢？我们仔细地来思考一下“人”字的结构，如果说只有一撇，不成字；只有一捺，也不成字。这一撇一捺，如果不摆在适当的位置，就不是一个“人”字，或者是“八”，或者是“入”。由此我们可以想象，人生在世不容易，你要在具体的时间和空间环境中摆准自己的位置，把握机遇，否则，人的一生会稀里糊涂地过去了。

    人生的修养，特别是修学生活禅，就是要我们打破时空的局限，获得彻底的觉悟和自由。我们能够突破时空的局限，我们这一短暂的生命和有限的能量，就能无限地扩充。

    在做人这个问题上，我拈提出八个字：信仰、因果、良心、道德。做人如果能够把握这八个字，能够从这四个方面净化生命、提升生命，那就是逐步获得时空无量的具体方法和步骤。

    一、信仰

    人生不能没有信仰。人生没有信仰了，就好像一个人没有灵魂一样，做一切事情没有定盘星，没有内在的符合善法的标准、符合自他利益的标准。如果人生的方向不能定位，我们做人做事的目标就不会很清晰，就是盲目的。</p>

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