卷三 随师学禅（3）

    1979年，政府改变宗教信仰政策，净慧法师得以抖落一身旧风尘。

    1979年，我回到北京住在广济寺。那时我已经四十五岁了，一切都得从头学起。在十五年的劳动中，我所有的书都给烧掉了，仅仅留了一本功课本和范文澜所定的《中国通史》。到北京后，一切从头开始。尽管我在佛学院待过九年，本科、研究班、研究部都待过，但那时的学习以搞运动为主，没有很好地系统学一点东西。我现在挂了很多的名堂，这个主编，那个主编，实际上我肚子里并没有什么墨水，不像现在这些法师，有好的环境，能够在国内学习，又能够到国外留学，能受系统正规的教育。我对他们的学法因缘，实在是非常羡慕。我自己从青年时代一直到中年时代，都处在国家社会大变革的时期，没有很好地学习求法的因缘。

    1987年10月，时任中国佛协常务理事、《法音》杂志主编的净慧法师，陪同“日中友好临黄协会”第七次访华团，参拜河北赵州柏林禅寺赵州祖师塔。目睹祖庭废圮，净慧法师不禁热泪满眶，吟出“寂寂禅风千载后，庭前柏子待何人”的感伤诗句。

    1988年，河北省委统战部礼请净慧法师来河北。是年，河北省佛教协会成立，净慧法师被推举为会长。同年，河北省政府批准柏林禅寺作为宗教场所开放，交河北省佛教协会管理并筹资修复。

    百废待兴，然而筹集资金，并非易事。净慧法师沿门托钵、十方募化，从中国内地到香港、台湾，到美国、法国、泰国、新加坡、日本，行程数万里，感动各方善信。之后，十五年辛苦，平台涌楼台，法幢得重竖，一座崭新的柏林禅寺，耸立在世人眼前。

    中兴后的柏林禅寺，占地八十亩，由山门到万佛楼，前后共有五重殿宇，建筑面积达一万五千多平方米，规模之巨，冠华北之首，被誉为“京南第一名刹”。

    二、师承虚云老和尚

    公元4世纪，达摩自印度来到华夏大地，始倡禅宗。因时机不契，他在嵩山山洞中面壁九年，直到慧可法师前来求法。

    达摩传法时，吟过这样一首偈子：

    吾本来兹土，传法救迷情。

    一花开五叶，结果自然成。

    三百年后，达摩所说的“花”出现了。六祖慧能禅师横空出世。慧能身后二百余年，禅宗演化出“五叶”——临济、曹洞、云门、沩仰、法眼五大宗派，禅宗史上称为“五家”。

    五家各有传承，法法相传，灯灯相续，历近千年。

    近代禅门巨匠虚云老和尚，一肩承祧禅宗五家法脉，深入禅定，百年如一日，所到之处，必兴复废圮的古刹，搬砖担土，坐香参究，二时课诵，重振禅风。

    达摩之眼，穿越时空，仿佛看到了禅灯代传、龙象腾骧的千年变化。

    虚云老和尚，原籍湖南湘乡，俗家姓萧；1840年生于官宦之家。

    1858年，他在福建鼓山涌泉寺跟随常开老人出家；次年，依止妙莲和尚受具足戒。

    虽出生在富贵家庭，他出家后，一切放下，苦节自励。在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。

    离开岩洞后，他回到涌泉寺为大众服务，或担水，或种菜，或行堂，寺院中诸多苦行差事，他做了四年，虽手胼足胝，他不以为劳。

    其后，他云水行脚，遍历名山，参访高僧。其踪迹所到之处，有四川、西藏、印度、锡兰、缅甸等地。

    1842年，他发心朝拜五台山来报答父母生身、养育之恩。他从普陀山起香，三步一拜，历经三年，拜抵山西五台山显通寺。朝礼五台期间，他备受饥寒，三次大病，奄奄待毙，因缘殊胜，感召来文殊菩萨相救。</p>

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