卷二 赵州禅风（6）

    在禅宗史上，对于参禅者来说，赵州禅师的公案，如灯如月。这些公案，不离“平常心，本分事”，却体现了赵州禅风的平实与峻拔。

    五、你心里有桥吗

    从柏林禅寺向南走三五里，就是天下闻名的赵州桥。古寺与古桥，一直有着深远的缘分。

    古时候，来赵州参访的人，来来去去，大都要在赵州桥上走过。赵州桥伫立了一百多年之后，赵州禅师来到了赵州。赵州禅法名扬天下之后，南来北往的学禅者，前来参访赵州禅师的也就更多了。

    有一僧人问：“久仰赵州大石桥，怎么我只看到一座小小的独木桥？”

    他借此讥讽赵州禅法，未必如外界传扬之盛。

    赵州禅师问：“你只见独木桥，未见到大石桥？”

    来僧说：“是啊，大石桥是什么样的？”

    赵州禅师答：“度驴度马。”

    赵州桥如恒河之沙，受万千人畜践踏，受其染污，却从不抱怨。万千人畜的脚印转眼就被河水抹平，它们所遗下的污物被冲刷掉，恒河之沙清净如初。

    千百年来，赵州桥默默无语地为南来北往的行人、车马服务。历经风雨，依然屹立。对赵州桥来说，以菩萨之心承受驴马践踏，以广大佛心普度苦难众生，无论人从上面走过，还是驴马与车从上面走过，它都愿荷载。

    真正的禅者，要具有赵州桥的精神，负荷着大地上的一切众生，让一切众生经由智慧与慈悲之桥走到解脱的彼岸。

    赵州桥度过多少生灵？

    桥不语。

    柏林禅寺又度过多少人？

    净慧老和尚说：“无。”

    我听到鼎沸的人声。

    净慧老和尚说：“那是你想出来的。”

    禅师度众生所施舍的方便法门中，有一座名“生活禅”的桥，建桥所用砖瓦是“平常心”。

    一天，一位名叫严阳的修行人来参访赵州禅师。

    见到赵州禅师之后，严阳说：“禅师，非常抱歉，今天来见你，我没带什么礼物。”

    赵州禅师说：“你放下吧。”

    赵州禅师这句话，令严阳很困惑。他以为赵州禅师听错了，便摊开双手给赵州禅师看，“今天我来，什么都没有带来，还能放下什么？”

    赵州禅师微微一笑，“是啊，你什么东西都没带来，可你仍有放不下的。那它又是什么呢？既然你放不下，就担着吧。”

    据说，严阳听了赵州禅师点拨，顿时大悟。

    什么是“平常心”？

    “平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”。这句话，是赵州禅师的师祖马祖道一禅师教导南泉普愿禅师时说过的。要拥有平常心，就要舍弃二元的对立之心。只有舍弃二元对立的执著，“平常心”才能成为“禅心”。

    现实世界，充满二元的对立对象，简单地说，天与地、山与河、黑与白、暑与寒、喜好与厌恶、苦与乐、善与恶、有与无、自与他、生与死等，都是二元对立。禅者超越二元对立的世界，并非到其他世界里去生活。因为只要有对二元世界的取舍分别，你即便跑到宇宙的尽头，二元对立的现象依然存在。禅者生活在二元对立的世界，不执著于二元对立，不起爱憎之心，不起挑拣之心，就是对二元现象的超越。

    这颗心不再执著时，接近于“平常心”。无心（无执著之心）、无我（不执著自我，那个对立的他也就消失了），使得日常生活中的一举一动，都能够体现禅者伟大的人格。禅者无心的日常生活、无我的每一天，使迷惘的现实朝着觉悟的禅境转化。</p>

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