第十章  愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（7）

    了解了叶子戏的一些历史，我们不禁要提出一个问题：纸牌到底是不是源于叶子戏呢？很多人的认为是。关于这种看法有一个重要依据，那就是叶子戏和纸牌的形制和玩法基本是一致的。

    中国古代的叶子戏和西方的桥牌（扑克的一种打法）都是分为四种花色，而且都以四种花色象征一年四季。西方桥牌一共有52张，明代的叶子戏有40张，清代达到了60张，它们都采用四人共打的纸牌样式。

    叶子戏的玩家要依次抓牌，明代叶子戏40张牌，四个人每人抓8张，剩下8张作为“中营”；清代叶子戏60张牌，四个人每人抓10张，剩下的20张由其他人拿着并在后面的游戏中分给玩的人。1～8或1～10的基数和西方桥牌基本一样。玩叶子戏时，“大可以提小”，遵循“万胜千，千胜百，百胜钱”的规则，这也是西方桥牌最普通的玩法。

    “斗叶”时，以大小论输赢。在牌（“叶”）还没有出手时都是背对他人的；牌（“叶”）出手后，都要仰放展示给大家。玩的人往往要根据已经看到的牌（“叶”）来推测其他玩家手中的牌（“叶”），这跟桥牌的打法也基本相同

    除此之外，“叶”上的图案与桥牌上的图像都以人物形象为主，而形状也都是长方形。

    新型的叶子戏——马吊

    进入明代之后，叶子戏的玩法不断出新。大约在明代万历年间，衍生出了一种新型的叶子戏——马吊。

    马吊其实是对叶子戏的一种改造，一副牌有四十张牌，分为四门，即十字门、万字门、索子门、文钱门。在十字门和万字门的牌面上，绘制的是水浒人物形象，一张牌一个人物，而在索子门和文钱门的牌面上是一些艮卦、连环等图案。

    马吊牌出现之后，立即在全国风行起来。在顾炎武《日知录》记载：“至天启中，始行马吊之戏。而合朝之士，若江南山东，几于无人不为此。”当时还出现了大量关于马吊的著作，例如屠之恒的《叶子谱》、冯梦龙的《马旧脚例》、《牌经十三篇》等。

    马吊牌的风行不仅因为它有很强的娱乐性，更重要的是它还充满了智慧机巧。冯梦龙《牌经十三篇》写道：“凡牌在人手，虽不闻不见，可以意示之。小者流多长，用大者道每短，灭疾者牌必丑，捉急者门必狭。可檎而故纵者饵也，可纵而故擒者狠也，饵则速图，狠当徐守。藏盈而出虚者，桩家之巧也，弃少而用多者，散家之常也。先大后小者求也，先小后大者探也，得本惹生多应通路，独行无继识关门……”这些都说明打马吊在很大程度上要依靠好头脑。马吊的魅力使得很多人如痴如狂，通宵达旦地玩，而且开始用它来进行赌博。

    到了清代，叶子戏出现很多分支，例如“斗虎”、“红楼叶戏”、“诗牌”等，但是最受欢迎和最普遍的还要属马吊牌。当时的一些文人把弹琴看做“独乐乐”，把围棋看做“与人乐乐”，而把马吊看做“与众乐乐”，还将马吊列入“韵戏”。

    清朝时，在城乡的结合部设立了一些专门玩马吊的场所——“马吊馆”。在清代酌元亭主人《照世杯》中就有关于“马吊馆”的描写，如“见厅中间一个高台上面，坐着戴方巾穿大红鞋的先生，供桌上将那四十张牌铺满一桌，台下无数听讲的弟子，两行摆班坐着，就像讲经的法师一般。”可见，当时的马吊馆生意十分红火。</p>

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