第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（4）

    战国虽仍然保留着角抵相扑的铜牌，但秦始皇绝对是第一个把带有表演和角力性的“角抵戏”引入宫廷的人。秦始皇一统中国后，担心民众起来造反，便罢武礼、息兵事，创设乐府，并首倡“角抵”之戏。徒手搏斗的角抵因此兴盛起来，变成了寻欢作乐的游戏节目。秦王朝虽然短暂，但却声势赫赫。始皇陵出土的乐府钟，为错金银钮，钟钮一侧刻篆书“乐府”二字，它是秦代乐府使用的乐器。秦时提倡徒手搏斗的角抵，在文艺史上开了后世角抵百戏的先河，绵延至今并饮誉世界，称得上是功不可没。后来角抵戏发展为包括各种技艺的综合性表演，即秦二世在甘泉宫“方为角抵俳优之观”。

    到了汉代，角抵活动变得十分普及，在冀州一带民间尤其兴盛：“其民三三两两，头戴兽角相抵，名唤‘蚩尤戏。’”从这一记载，以及角抵时要进行化妆的情况来看，很明显角抵在当时已经成了一种富有娱乐性的游戏活动。这种游戏是由“蚩尤戏”发展而成的两个人在公开场合表演的竞技活动，它已经具有了摔跤的基本特色，并有着特定的文化内涵。

    《汉书?武帝本纪》中也有关于角抵戏的记载，据说当时的角抵戏规模宏大，老百姓们不惜跑几百里的路前去观看助威，当时人们对于角抵游戏的喜爱由此可见一斑。在上世纪70年代，山东省临沂金雀山汉墓出土地汉代帛画，描绘的是两个角抵者手臂大张，怒目逼视，跃跃欲扑的情形。画面左侧有一个旁观者，拱袖肃立，推测应该是角抵的裁判。

    相扑的新发展

    晋代角抵出现了另一名称“相扑”。到了唐代，相扑、角抵两个名称并行，其特点还是赛力性的竞技，且多在军中进行。到了唐宋时期，角抵戏更是盛及朝野，游戏色彩也变得更浓，当时它以百戏的形式出现在皇廷、官府、军队和民间集会等场合中。

    相扑在民间盛行是在宋代以后。北宋首都开封每年都要举行一两次相扑比赛，后来渐渐成为一种流行娱乐表演节目，甚至出现了女子相扑。据史料记载，正月十八上元节，首都开封有“妇人相扑”的表演。女相扑手身着无领、短袖的比赛服装，进行表演，吸引了众多观众，连皇帝都成为粉丝，前去观战。但此开放之举却遭到了朝廷重臣、著名史学家司马光的强烈反对，认为这有伤风化，为此特意上奏，请求禁止，也因此酿成了“妇人相扑风波”。不过女子相扑并没有因此绝迹，南宋时在首都临安举行男子相扑的时候，总是先进行女子相扑表演，目的是招揽观众。

    宋金元时期的相扑大致分为两类，一类是正式决胜负的比赛，有“打擂”的性质。而宋代正式决胜负的相扑比赛情景，《水浒传》七十四回“燕青智扑擎天柱”做了详细地描写。另一类相扑，则是平日在瓦舍等场所里进行的表演性相扑，它的竞争性没有前者那么激烈。但是无论是哪种比赛形式，只要有相扑比赛，往往会形成万人空巷的盛况。

    相扑者的服装多沿袭前代旧制，比赛时双方上身，光腿赤足（也有足下穿靴鞋者），仅在腰胯间穿一短裤。这就和现在日本相扑很相似了。

    明代以后相扑多使用摔跤这一名称。尤其在满人入主中原之后，摔跤也自然而然地被带入中原。它与中原悠久的摔跤形式结合，将摔跤推向了一个崭新的高峰。当时，朝野上下，宫廷内外，喜欢摔跤的人不计其数。当时的“官跤”就是对专门吃这碗饭为朝廷摔跤的人的称呼，跤手则被称为“布库”，老百姓叫白了，就是“扑户”。朝廷的“善扑营”是专门管理布库以及一切有关事宜的机构。布库按技术高下分一、二、三等，按等领钱粮。他们的职责就是研究跤法，练习摔跤，于每年12月23日在养心殿御前摔跤。故宫博物院珍藏着一幅乾隆年间绘的《塞宴四事图》，“四事”之一就是摔跤。尽管绘画者极力渲染它的仪式性，但仍然难以掩盖它浓烈的竞技游戏色彩。</p>

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