第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（4）

    占星术在埃及地区也得到了发展。早在公元前5世纪，占星术的知识就传到了埃及。当时埃及的占星术知识作为一种秘传教义，只有少数人能够获得，而大众所知很少，一般只懂得经由对天狼星的观测预测尼罗河的泛滥。后来随着希腊占星术知识的引进，埃及人也将占星术应用到了世俗领域。

    约公元4世纪左右，基督教在罗马帝国的范围内确立了统治地位，而占星术作为一种另类的信仰成为基督教的一块绊脚石。又因当时的罗马帝国统治陷入危机，于是基督教会的权威纷纷猛烈抨击这种“异端”学说。但到公元6世纪以后，部分西方学者已经认识到，占星学是整个人类知识体系中的一个重要部分。

    公元8世纪之后的数百年中，欧洲涌出了一大批有名的占星学家，他们深受统治者的器重。公元1066年诺曼公爵威廉征服英国，恰巧正值哈雷彗星出现，于是人们认为是彗星使得公爵取得胜利。由此，欧洲大陆流行的占星术得到了越来越多的信众，并传入英国。直到14世纪末，欧洲诸国的宫廷仍十分依赖占星家。特别是一些君主让占星家充当顾问，甚至直接参与机要。因此，当时的占星术相比于希腊化以及罗马时代，整体地位有了进一步提高。

    文艺复兴时期，由于对古典希腊以及东方文化如火如荼的研究，占星术也迎来了它的又一次黄金时代。这次的规模比希腊化时代相比更大，出现两大特色：一是上流社会人物沉迷于占星；二是出现了身兼天文学与占星术的典型人物，如第谷、开普勒等。在这一时期，占星家成为一种职业，而且事务繁忙。

    随着科学的发展，特别是由于近代天文学等领域的发展，占星术在17世纪之后的西方逐渐走向衰落。流传了几千年的占星术，从此成为历史长河中的符号，但是偶尔还会在一些特殊的社会群体中出现。

    中国古代的占星术

    在西方占星术发展演变的同时，远在东方的中国也出现了自己的占星术。但与西方占星术不同的是，中国古代的占星术仅用来为国家的政治服务，而民间的占星术几乎从来没有出现过。早在商代时，当时的统治阶级就经常以甲骨占卜。西周之后，原始的甲骨占卜逐渐受到易经中阴阳、五行、八卦等内容的影响。这一点可以在保存较完整的唐朝占星术著作《开元占经》中得到印证。

    古代的中国人与西方人一样，非常关注五大行星，把它们称为“五行”。古人赋予五行不同的属性，以便解释周围世界的事物，并确定五行相生相克，形成一套错综复杂的系统。他们将天看做球形，人就站在球的中央，而日月星辰都嵌于球壁上，球本身是运动的；把人头顶的固定宽度的天球带称做黄道带，黄道带上各区域有不同的恒星散布，日月与行星是依据自身周期在黄道带上移动的。

    战国时代出现了一批占星家，其实他们可以说是中国最早的天文学家，其中的代表人物就是甘德与石申。甘德和石申约生活于公元前4世纪，他们都建立了各自不同的全天恒星区划命名系统，对中国古代占星术产生了深远影响。这一时期，人们把黄道划分为二十八宿。

    在西汉著名史学家司马迁《史记?天官书》中记载了黄道面的二十八宿与各个州的对应关系，如兖州对应的是角宿、亢宿、氐宿；豫州对应的是房宿、心宿。五大行星在黄道上移动于不同的宿之间，如木星一旦进入到了角宿就说明兖州有某种兆应；而一些诸如行星干犯、日食、月食、彗星、流星之类的异常天象发生在哪个宿内，就说明对应的州县内将发生某种事件。当时的占星术士一般都有一张二十八宿与各国州县对应的表格。</p>

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