第七节 美女的标准都是谁定的（1）

    如果没有“美女”在我们的世界轻纱曼舞，所有的男人都会得抑郁症。

    但是，所有的女人都以“美女”的身份游走在我们周边的世界，男人会不会得抑郁症？

    越来越多的“美女”走进了大众的视线，成为了被追逐的偶像，但是，“美女”脱离了消费的温床，成为21世纪文化消费的代码。

    我不知道某些女明星，既无中国传统式的女性美，又无知性美，俗气倒是没有，有的是一点妖气，她们是不是代表“美女”的标准？

    “美女”的标准问题是哲学问题，后工业文化以超越时代的意识把消费的观念输入互联网，输入性别审美的标准中，当代，文化消费的重要特征，不是以暴力，而是以技巧，把流行的文化包装成消费需要品，进行地毯式推销。

    也就是说，我们被强制消费美女形象，纵的美女形象标准通过传媒，尤其是互联网，植入我们审美体系中，这个时候，所谓“美女”就是文化消费的代码，后文化工业的角色不是暴君和获利者，而是天使，把自由和美撒播在我们日益需要的生活消费中。

    美女的标准纵，并不是后文化工业时代的杰作，我们古典四大美女其实就是纵的，是国家标准。

    我们古代的美女不可能就是四个，她们四个也不是最美的，但是，她们是通过政治手段评选出来的标准。“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”分别来自四位美女的典故。

    传说西施在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊得沉入江底。

    传说“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷掉落在地。

    传说貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就对人说貂蝉比月亮还漂亮，称为“闭月”。

    传说杨贵妃在花园中赏花时悲叹自己的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得低下了头。

    四大美女的评选不是标准，而是政治标准，不是的消费品，而是政治消费品。她们出乎其类的不是女性的身体，而是宏大的政治背景。

    西施是中国历史记载中最早的一个女间谍，用现在时髦的话说，是卧底。她以身报国，由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的复国起到了关键作用。

    昭君出塞并不是惊艳或者凄婉的爱情之旅，而是政治之旅，王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴，做了单于的妻子，王昭君献身后换来的是团结和安宁。在这里，和西施类似，王昭君的身体被审美隐匿了。

    貂蝉在历史上的功勋不是身体，而是由于她引发的政治事件，貂蝉可能只是一个倚门卖笑的风尘女子，没有任何宏大的政治情怀，但是，她担任了重大的角色，王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓，二人都是好色之人，从此，貂蝉周旋二人之间，最后吕布铲除了董卓。貂蝉身体审美在事件中突出了，但是，貂蝉的身体在政治事件中是化学溶剂，起到了从量变到质变的作用，她的身体是为政治服务的。</p>

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