先，后恋爱（2）

    确实，弗洛伊德是创造了性本能论，但是他却没有让人们打着这个旗号去进行。

    从这个角度来看，不管是纯粹的精神出轨还是出轨都无法达成一个灵肉交欢的最高境界。精神出轨的人并不意味着不爱自己的配偶，而是这种爱已经在繁琐的生活中不那么引人注意了。婚姻男女都要为生活奔波，他们的大部分注意力都在如何提高物质生活水平上。爱情，已经不是生活的重点。然而，这种情况持续一段时间后，婚姻男女又重新燃起了被爱的渴望。于是，精神出轨顺理成章地发生了。很难说这种精神出轨是否源于真爱。如果是真爱，自然会发展成为性关系，这是必然过程，而很大一部分精神出轨中的两人却仅限于那种慰藉般的新鲜感。

    对于中国人来说，经历了漫长的性禁锢，最后被西方的性解放冲开了大门。古老的中国像一个对性如饥似渴的少年，迫不及待地扑在另一个身体之上。这个时期，中国的文学作品中不再单调的出现纯情男女，而是加入了更多的描写。王小波的《黄金时代》、李敖的《上山?上山?爱》、卫慧的《上海宝贝》等等，这些文学作品都一度因过多的描写备受指责甚至被封杀，但最后市场和销量却证明了此类文学作品在民间的受欢迎程度。

    人之所以区别于动物，就是因为人能拥有一份长久的感情，否则一词从何而来。性与爱的结合，才是的一种正常状态。文学作品中的描写有存在的土壤，这个土壤就是主人公的情感经历，性与爱本身就是一条神经，切断哪一段都会导致瘫痪。有爱无性，显然不可能，但有性无爱却永远找不到精神寄托。相比纯情的柏拉图来讲，没有爱的性更加孤独和悲凉。

    然而，当下逐渐分成了两个层面，退去了爱情的外衣，性裸的出现在各个角落。在现代社会，性独立于人的情感而存在。这种独立尽管偏执，但却十分普遍。这就要归根于当前的社会压力，来自工作和生活。不少人将当作了一种精神宣泄，借此来抒发对社会的不满。就像木子美一样，她就用跟若干个男人敷衍了事般的来报复社会。

    精神压抑在身体中无法得到释放的时候，就会出现异常状况。也就是说，无爱之性恰是为了减免异常状况出现的概率。为什么有强暴之类的性犯罪，包括性变态，几乎都是因为在精神上受到了某种压抑。这也是弗洛伊德歇斯底里症的一种，当精神上的某种渴望一直得不到释放，在长时间的压抑后便积郁成疾，形成病态心理，这种心理迟早是要发泄的。不少人通过性行为来发泄这种压抑，从这个角度来看，无爱之性倒是健康需要了。

    单纯从精神分析角度来看待无爱之性，似乎有些过于理智了。可惜的是，人在很多时候是凭借感情处理问题的，情这个词无论何时都比性来得优雅。如果说性是生活，那么爱情就是源于生活又高于生活的艺术品。没有了爱情作为铺垫，裸的性不免让人乏味。这也是为什么刘雁诗的《你看那水中的花朵》要比《上海宝贝》更具欣赏价值；精神出轨比出轨更具争议。

    自从五四运动之后，人们给性附加上了一种社会性。在很多文学作品当中，都能看到性描写存在的目的是为了衬托当时的社会。文学大家们不惜笔墨在性上多做描写，他们或是在浪漫爱情上添加一种性的描写，或是用性来描写一种对社会、对爱情彻底的绝望。就像张爱玲的小说，在她的笔下不乏“原来你也在这里”的爱情图腾，也不乏像最近火的一塌糊涂的《色戒》性描写。这些作品中都加入了沉重的社会内容，为性添加了太多的负累。但是，也恰好是这种作品，让读者看到了一个无爱之性最后的悲怆结局。</p>

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