性的多元化（2）

    承认性的多元化，并不意味着失去对性的节制和控制。只不过要在控制之中，给个人多一些自由空间，在尊重个人的基础上实行节制。人和社会本身就是个无法分开的整体，二者互相影响，并且互相引导。对于性的节制在一定程度净化了人类，如果不是节制，人类恐怕还像从前那样进行着混乱的性杂交，搞不好人类早早就灭亡了。

    不管学者们怎么认为，人们是否接受，性的多元化发展都已经呈现出来。城市中有了同性恋酒吧，大家亲切的管男同性恋叫“同志”，性恋叫“拉拉”，他们有自己的生活和交际圈子。者也有自己的俱乐部，那里专门传授一些技巧，而且还提供各种道具，像皮鞭、锁链、针等工具。出没在这些场合的人从来不觉得尴尬，也不会感到自己另类，这里有一群志同道合之人。

    在众多所谓不正常的性发展中，同性恋应该算是不正常中的正常。在美国，大概有3%的人属于同性恋，在英国甚至高达10%。其实，同性恋者除了在性取向方面有所不同外，在日常生活、工作中没有任何异常行为。城市越发达，同性恋者就越多，或者说隐秘的同性恋者更敢于承认自己是同性恋。

    要说同性恋，中国自古以来就有。历史上著名的汉哀帝断袖，就是件很有说服力而且颇具戏剧性的事例。令汉哀帝魂牵梦萦的那个男人叫作董贤，董贤少年时代便在皇宫里当太子舍人。董贤的美貌让人叹为观止，比女人更加妩媚妖娆。在一次奉命到宫里传报时辰的时候与汉哀帝相遇，这一见不要紧，汉哀帝被眼前这个宛若天仙的美貌男子给深深吸引了。于是，董贤开始了他的受宠之路。汉哀帝有一次跟董贤同榻而眠，他醒来后发现自己的袖子被正在熟睡的董贤压在了身下，于是拿剪刀轻轻将自己的衣袖剪断。不能说汉哀帝自始至终对董贤有多么矢志不渝的感情，最起码在这个时候，汉哀帝的心里满满的装着全是董贤。关于董贤的一切，汉哀帝都十分感兴趣，包括董贤的家人。这是中国历史上较为有名的一段同性恋历史。

    除了汉哀帝和董贤之外，还有龙阳君和魏王，魏王为了龙阳君甚至下令斩杀任何前来进送美男子的人，这种宠幸被称为“龙阳之好”，是中国古代对于同性恋的另一种称谓。在众多历史之中，同性恋也不乏感人肺腑的爱情故事。在《诚斋杂记》中记录着潘章和王仲先的故事，潘章素以美貌闻名，虽是个男儿之身却生的美艳绝伦，不少人都慕名而来。楚国有个叫王仲先的也听说了潘章，于是特地前往想跟潘章做个朋友。没想到，二人就此一见便定了终生。两个男人互相倾慕，一起吃一起睡，跟夫妻没什么区别。后来，二人一起亡故，被家人合葬在罗浮山。就在他们的坟冢之上长出了一棵枝条相互怀抱的大树，被人们称为共枕树。

    显然，同性恋并不是随着性解放而出现，而是在性解放之后得到了人们的重视和认可。这种对同性的向往和渴求，仅仅是一种性需求而已。随着时代的前进，同性恋正在一些国家取得合法地位，并以浩荡之势登上了历史舞台，开始在异性恋的天地中开辟出一块天地。人们不得不承认，当现在听到同性恋这个词的时候已经不会像从前那样作出激烈的反应。很多同性恋者都光明正大地手挽手、态度亲昵地出现在公共场合，也很少有旁观者再对他们指指点点。</p>

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