再婚书 家有非亲生儿女（5）

    婚前，几乎所有准再婚者都想过可能会发生的问题，但对于日常生活中出现的困难根本无法预料。每个家庭成员错综复杂的感情及相互之间的影响，让再婚家庭的组织者头痛不已。

    有人将再婚家庭比喻成一个接受器官移植的病人。病人在接受眼睛、心脏、肾等器官移植时，身体就会产生一种排异反应，排斥外来的异物。在再婚家庭里，没有血缘关系的成员之间往往相互排斥，他们将排斥外人作为一种自我保护的形式。子女排斥继父母，继父母排斥继子女，如果再婚家庭有了孩子，就引起同父异母或同母异父兄弟姐妹之间的相互排斥。

    从历史的角度来观察社会不难发现，在早期的再婚家庭中，男子是无可置疑的一家之长，他的妻子是没有发言权和其他权力的。因此，现代社会再婚家庭中的很多冲突，在当时很难听到。那时的子女对父母的期望可能也不高，只停留在盲目听从、乖顺上，只用一句话，甚至是一个眼神就能将问题化解。

    那个时候，人们对婚姻的期望值不高，从很大程度上讲婚姻不过是一种生存行为。对女性来说，婚姻意味着找到某种经济保障，对男人而言是找一个管家和一个使家庭舒适的人。那时的爱情似乎是一种奢侈品，有的甚至闻所未闻。夫妇之所以称之为夫妇，在一定意义上仅仅因为他们是共同孩子的父母，除此之外，他们几乎从未仔细探究过他们之间的关系。

    现在人们已经脱离了满足基本生存需求的时代，人们对婚姻的期望值大大提高了。今天，人们可以选择结不结婚，和谁结婚，选择要几个孩子，选择如何生活。但现代家庭中，似乎没有一个人能担当起一家之长的角色，妻子不是家庭的女仆，不再对丈夫唯命是从，丈夫也不再有绝对的权威。再婚家庭中也是这样。再婚夫妻双方对彼此的期望值很高，子女对父母的期望值也非常高，他们希望自己是父母唯一的爱，如果有人和他们抢，那就必然会受到排斥。

    在孩子的心里，继父母完全是陌生人，他们没有血缘关系，也不是朋友，唯一的关系就是通过一纸结婚证书换来的特殊“同居人”，他们之间的亲密要靠长时间的相知相处才能形成。在继父母眼里，孩子总归是自己的好，和自己没有丝毫血缘关系的继子女相处，又要小心翼翼注意尺度，又要注意不让自己的子女产生别的想法，累得很。因此，很多子女与继父母、继父母和继子女之间的关系都相处得并不好。

    任何社会都有一些共同的行为准则，它规定人们在特定情况下要遵循的行为和举止，当规范发生变动时，共同的行为准则就会遭到破坏。在社会迅速变动的时期，如战争和天灾，这种破坏就尤为清楚。当规范不再有效地控制人们的行为时，“无规范”状态便会出现。这种情况下，人们往往会失去稳定感、安全感和有序感。这和再婚家庭的状况有些类似，因为离异和再婚对人来说都是比较大的变动，孩子可能多出一对和自己没有血缘关系的家长，反之家长也是这样。

    对再婚家庭来说，家庭里的成员相对来说都很陌生，他们不知道如何称呼对方，而继母、继父这样的称谓总是让人联想到不好的故事。比如受尽继母和继姐妹折磨的灰姑娘，差点被继母害死的白雪公主，以及被继母扔到黑森林里的汉塞尔与格雷特尔两兄妹。在这些童话中，继母狠毒而残忍，继父冷酷而漠不关心，继子女则是心怀恶意或没有地位的流浪儿。因此，许多再婚家庭中的夫妇不愿意使用“继”这个字作为称谓的前缀，而各种文献上出现的“混合”、“再婚”、“重组”、“合作”等词似乎也不尽如人意。成年人比较能接受的是“混合”，他们认为它和“继”相比，更正面一些，它既安全又没有威胁性，可继子女们并不接受。对孩子们来说，“混合”意味着把他们搅拌在一起成统一的浅灰色，完全失去了自己的个性。</p>

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