寡妇门前是非多（3）

    照说张秀珠再嫁完全是父亲的安排，自己遵从按封建礼法是尽孝之举。秀珠自己也很委屈，为了孝道而牺牲贞节显然是没办法的事。不过高秀才却不会这么设身处地为他人想，他认为秀珠是为自己的不贞找理由，开脱，又用更恶毒的话讽刺了秀珠。秀珠有苦难言，只能打掉牙往肚子咽，愤愤不平地回家了。回家后不久，秀珠就病了，卧床不起。一个月后，她在郁郁寡欢中离开了人世。

    环顾中国社会，像高秀才这样的人大有人在。无论是在高墙大院还是在瓦舍陋巷，对寡妇的窃窃私语总少不了。为了让寡妇安于现状，一大堆的“命不好”、“上辈子没修来福气”的脏水往她们身上泼，渐渐地，寡妇成为人人宰割的顺民，没有了反抗的力气。可是，一个正常的女人，如何能和所有男人划清界限，一丁点正常的交往也没有？

    人在世上走一遭，如果活的像白开水一样没滋没味又有什么意思？很多寡妇整天生活在清冷孤单之中，公婆不给好脸，叔伯常瞥白眼。如果膝下有子还算安慰，最起码还有个盼头。倘若连一男半女都没有，那只有天天对着白墙度日了。慢慢岁月，日日清苦，简单的一个“熬”字根本不能概括寡妇内心的荒凉、孤寂和落魄。除此之外，寡妇还要承担沉重的社会道义与伦理职责，弄得她们个个背负着巨大的精神压力。

    在中国很多典籍上，都能找到诸如“烈女”、“节妇”的字样。这违背人性的节烈观就像一副副巨大而沉重的精神枷锁。除了贞妇烈女这一套之外，一些道学家还用神论、妖鬼、魔窟等迷信毒害女性，于是一些女性在丈夫死后，为了免下地狱，为立个贞节牌坊，纷纷寻死明志。

    清康熙年间，某妇人林如兰在丈夫临死前答应了要和他同赴黄泉的无理要求。在置买棺木的时候，她买了两口，决心和丈夫同葬。得知此事的家人大为吃惊，都不同意林如兰的决定，在一再劝阻无果的情况下只好找官府出面。最终，县官判决林如兰殉夫的要求无效，并命其家人为其立嗣以绝其念。而此刻的林如兰完全失去了求生的，但县官不准她死，还亲自过问继子的抚养问题，她也只好放弃了马上就死的想法，回家侍奉公公幼子去了。六年后，公公病故。林如兰再次想到了当初要与丈夫同死的事情。在她料理完公公的后事后，她毅然绝食十四天后达成愿望。临终前林如兰还深情地写道：我自寻夫去，人休作烈看。

    自古妇女殉夫的故事，有些确实让人感动不已，但像林如兰这样的却实在是不敢恭维。其实，有的父母甚至婆家人并不阻挡寡妇改嫁，一些开明的长辈还主动为丧偶的女儿组织新的家庭，但不少女性自己却拒绝这种安排。

    东汉名士桓鸾的女儿嫁给了刘长卿，刘长卿病故后，桓氏成了寡妇。从此她再也不回娘家，多次断然拒绝父母令其改嫁的意愿。苦守几十年之后，儿子也死了，桓氏失望之余更加害怕有人让她再婚，干脆割掉了耳朵以明心志。

    东汉末年，著名经济学家荀爽的女儿荀采十九岁就成了寡妇，父亲不忍她年纪轻轻守寡，极力撮合她和同郡的郭奕缔结连理。可怜父亲一片好心，但万没想到荀采得知后立即要抽刀自刎，多亏旁人眼疾手快拦下她，才避免了悲剧的发生。不久，荀爽在荀采不知情的情况下把她抬到了郭家，想让生米煮成熟饭。荀采一面假意应承，一面命下人在屋里点上蜡烛，趁荀爽和郭奕不注意的是时候上吊自尽了。</p>

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