闲话古时婚姻中的“革命”（1）

    婚姻和爱情一样，是人类永恒的话题。谁离婚了，谁再婚了，都能引起周遭人的热切关注。有人刨根问底，有人幸灾乐祸，有人扼腕惋惜，也有人大发感慨。人们喜欢议论别人离婚。因为在他们看来，离婚和再婚绝非个人的私事，而是整个社会的事。

    “男大当婚，女大当嫁”，到了年龄不结婚就成了“公害”，谁看到谁就有责任消除它。于是，一群群以消灭单身为己任的媒婆们整装上阵了。同样的，已婚男女各奔东西也多少要有人劝几句，好像他们离婚有碍“市容”一样。

    说一千道一万，古时的离婚和再婚都是婚姻中的“革命”，如此受人关注主要还是因为婚姻在国人心中有着至关重要的意义。

    婚姻就是把一男一女结为夫妻。所谓夫妻，从字形上看也是有一定意思的。“夫”是一人正面而立，头上插了一根簪子。而“童子披发，束发”，故“夫”就是成年男人的意思。在甲骨文中没有“妻”这个字，只有“妇”，所以夫妻，也叫夫妇。但准确地说，妻只是妇的一种，因为妇还包括妾。虽然妻妾同属妇的范围，但妻的地位是远远高于妾的。从字形上看，妇是一个女子手拿一把扫帚，妻则是一个女人头上戴了装饰品。这个头戴“凤冠”的女人自然要比手拿扫帚的女人高贵。古语言“妻，妇与夫齐者也”，也就是说，妻是妇中唯一可以和夫平起平坐的人。

    在古代，男女订婚都在成年仪式上举行。在这个仪式上，男人要束发加冠，女人要束发加笄。束发加冠成为夫，束发加笄成为妻，这样的夫妻就叫“结发夫妻”。

    再来看看妾。妾的本意是女奴，起初也一般都由奴隶之女充任。女奴和奴女是没有资格参加成年礼的，也没有人为她们举行这种仪式。有资格参加的只能是贵族的女儿，她们的头上才能戴簪子，也才能成为。女奴和奴女只能成为人妇，天天操着扫帚扫地。

    婚姻不仅意味着“”，还意味着“成家”。“成家”在中国可不是件小事。中国传统社会有“以家为本”的伦理道德观，家固则国宁。而使家庭稳固的办法就是让每个人都有事干，有饭吃，还要有配偶，有个家室。有饭吃就不会闹事，有家室就不会出事。所以一个人按时成家，大家才放心。所有人能按时成家，社会才安定，天下才太平。

    成家的标志就是成亲，也就是“合二姓之好”。国家是建立在无数家庭基础上的大家，如果一个个小家都成了“亲”，那整个国家就都是一家人。一家人好说话，好办事，也好统治。

    婚姻意味着，成家，成亲，个个都不是小事，似乎它关系着社会的安定团结，国家的长治久安。因此，传统社会对离婚和独身持反对意见也是可以理解的。因为离婚破坏了成亲，独身则是拒绝，两者都会对家庭这个国家的根本产生动摇和颠覆，往严重了说还会造成社会动乱。婚姻既是合二姓之好，那离婚就是结二姓之怨，至少可以说是绝两姓之好了。生活中不少见，夫妻离异往往出现两个家族之间的仇恨和敌对，甚至引起祸端，引发纠纷。这种结果造成的影响是极其严重的。

    当然也有不一样的文化传承，如西方社会，他们认为婚姻完全是个人的事，离婚、再婚都无法对别人造成伤害。而在中国社会，每个人的身份、地位、权力、义务、责任、荣誉都和他的家庭有着紧密地联系，并在很大程度上取决于他的家庭。这样往往是一荣俱荣，一损俱损。离婚，尤其是女方被“休”，对女方家族而言是非常有损颜面的。对于他们而言往往意味着自己的女儿“不好”，有问题，没准是家教问题，为人父母的自然会觉得脸上无光。自然，谁还会觉得离婚是好事？既然如此，人们当然会表示惊诧，甚至是反对。</p>

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