情杀

    高雄又发生了情杀案，情节简单不过，一男热恋一女，那女子不肯嫁给他，他就杀了她全家，然后自己再把自己头上射一个洞。在报上看到这则消息，似乎有一种索然无味之感，盖情杀的内容差不多都千篇一律，好像从一个模子里浇出来的也，所以这种案件一天比一天不能叫座，报纸也因之有点厌倦。记得前年南投情杀案，报纸以头题出之；去年桃园情杀案，报纸以二题出之；今年这个情杀案，报纸便搬到版中央；明年恐怕将放到报尾巴，后年恐怕顶多两栏题甚至一栏题矣。

    爱情之为物，一言难尽。一个男人竟会为一个女人发疯，我看全是上帝捣的鬼，他老人家当初如果不给人类以情愫，要想发疯亦发不起来疯也。你听说哪个男人为了爱一个金丝雀而发疯乎？

    为一个女人发疯，固无足为奇焉，然而为了一个女人杀人如麻，便有研究的必要。每一次情杀案发生，社会上反应纷纷，高喊严惩凶手，治乱世用重典者有之，叹息人心不古、世风日下者有之，大骂凶手没良心、禽兽行为者有之。这些言论虽然很是热闹，但似乎对解决问题无大帮助。主张严厉惩凶，治乱世用重典的人，好像天生地瞎眼，只躲在办公室里嚷嚷，不敢伸出头看一个仔细。凡是这类情杀案，凶手如稍有自知之明，都会自杀，南投案如此，桃园案如此，高雄案亦如此，弄利你根本无法严惩，亦无法重典。叹人心不古者似也大可不必，两千年前孔丘先生在春秋时代，早就叹过人心不古，不得不托古改制。孔先生最佩服姬旦先生，而姬旦先生最佩服“先王”，反正越古似乎就越好，真正古到创世纪，《圣经》上说得明白，该隐先生就杀了他的嫡亲哥哥，也不见得比现在优秀到哪里去也。至于兽性和良心，那更抽象，爱情发展到极致，任何人都会陷于禽兽之境，连大圣人孔丘先生都不能免，否则他早断子绝孙了也。

    我们说这些话，不是同情凶手，而是说这个问题过度严重，不是用哪种方法就可以克服。卷人情杀案中的男女主角，把事情弄得如此之糟和如此之惨主义。否认社会发展规律的客观性，离开一定的社会关系和，恐怕连自己都莫名其妙。报上千篇一律他说男主角恨女主角无情，女主角怪男主角单恋。呜呼，柏杨先生从不相信这一套，如果说女主角无情，她能陪你玩，甚至陪你睡乎？如果说男主角单恋，天底下因单恋而害病者有之，因单恋而顿萌杀机、血流成河者，不多乎焉。往往是一分爱产生一分恨，大致不爽。

    一个失恋的男人，必须想办法使他不丧失理智。一旦等到他丧失理智，不要说民主时代的重典严刑他不在乎，就是时代的杀头剥皮他都不在乎。男人们恋爱失败，多如恒河沙数，年轻的一代，谁没有失过恋耶？有的是真失恋，和女孩子有过海誓山盟，忽然半路里杀出一个程咬金，该程咬金先生有钱有势，又可把她弄到美国，便不得不痛苦万分矣。但有的年轻人却是假失恋焉，辛稼轩先生词曰：“少年不识愁慈味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”强说愁，硬说愁也。于是，某小姐昨天没有看我一眼，是变了心也；某小姐今早见我翻了筋斗没有来扶，是狠了心也。

    无论是哪一种失恋，既失恋也，难过一阵子也就作罢，动手杀人者固不多也。为啥不多乎？在于赤手空拳没有武器。假如青年朋友们各一枪，恐怕惨剧还要层出不穷。在台湾这个社会，能动刀动枪凶杀的人，皆非平常之辈，若柏杨先生想杀人，去哪里弄刀枪也哉？

    人的本性是不是善的，圣人们研究了五千年都没有研究出道理，但有一点却应注意，一个人如果有致命的武器在手，千万不要把他激怒。常见有些人向正在喷火中的对方嘲笑曰：“你开枪呀上，主张要重视天性的发展，但又要培养自觉遵守纪律的习，你手里拿的那东西摆什么样子呀？你要是顶天立地的好汉，就打死我呀！”呜呼，无论是仇人嘲仇人，无论是妻子嘲丈夫，无论是女主角嘲男主角，被嘲笑的一方，除非是白痴，或除非是韩信先生者流的英雄，恐怕是非杀不可。杀人者固罪无可道，但逼他非杀人不可的人，其恶行也不应宽恕。

    对枪械子弹的加强管理，固是治标之法，但鉴于治本之不易，自应先从治标着手。而治本方面，莫过于有情人都成眷属。退而求其次，我们希望失恋的朋友，能不丧失理智。手边无枪，也是使他不丧失理智的一法。几乎所有失恋的男人都想同那个“无情无义”的“婊子”同归于尽，如果没有枪，过了几天，或是又遇见一张更漂亮的脸，或是自己豁然贯通曰：大丈夫只患事业不立，何患无妻？到哪时，你拜托他去行凶，他也不干。</p>

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