节育！节育！节育

    发生恶补的原因是：人口日夜不断地滔滔增加。那就是说，同胞们都在勇不可挡地猛生，而越是比较贫苦的家庭，小孩越是奇多。有些人说，这跟缺少娱乐节目有关。有钱人家，夫妻们跳跳舞啦、打打牌啦、看看电影电视啦、听听音乐啦、串串门说说闲话啦、烫烫头发做做衣服啦，赏心乐事多得很，而穷苦朋友则只有颠鸾倒凤一条路。我想这话当然也对，不过应该再加上一点，经济稍微宽裕的朋友，往往都有节育的认识，也有避孕的方法。而穷苦朋友，大多数都不知道生孩还可以用人工控制。于是乎，顽童纷纷问世，把学堂挤得眼看就要爆炸，恶补自然应运而生。

    罗素先生认为世界的灾难来自大家猛生，他在《科学与社会》大著上，有一段严厉警告，曰：“如果不及时抑制人口的增加，将会发生什么不可避免的结果乎哉？目前繁荣的国家，必将降低一般生活水准。生活水准降低之后，接踵而来的是工业产品需要的急剧减低，底特律只有停造小汽车而造大卡车矣。甚至，像书籍、钢琴、手表等，都将变成少数特权阶级的奢侈品，最后乃是普遍的艰难穷困。而马尔萨斯的人口律适用于天下，全世界在技术上是联合在一起的。全世界丰收时，人口就增加。歉收时，则因人们纷纷饿死而减少。现在的城市与工业中心都将变成无关紧要的弃物，那里的居民如果还能活着，将备尝中世纪农夫所遭受的艰苦辛酸，世界将会获得一个新的安定，但付出的代价是牺牲一切赋予人生价值的。”

    人口不断增加的远景是人类普遍贫困——本来还有破席子可睡的，届时只好睡门板；本来生活过得很好的，也被别人生的孩子拉下马来。罗素先生的预言，在今天台湾，已开始应验，学堂已经变成奢侈品矣，不经过可怖的恶性补习，便读不到也。

    根绝恶补的唯一方法，只有节育，使建筑教室的速度跟生孩子的速度相配合，使兴学的数量跟升学的数量相差无几。台北市今年初中联考，如果招生总数一万人康德，前者断言在人的感觉之外客观世界是否存在，这是无，而应考的顽童不过一万零三四百人，恐怕就是教习倒找学生一块钱，也恶补不起来。相反的，今年初中联考招生总数一万人，而考生却像曹操先生下江南的大军一样，浩浩荡荡八十万，八十个孩子只有一个孩子有机会考取，请问阁下，如果你是家长，或你是学生，你恶补耶？不恶补耶？

    节育是一个崭新的观念，中国立国五千年，就是靠的人多，忽然间有人喊曰：“人多不行啦，应该节育啦。”除了吓一跳外，还一下子失去重心，站也站不稳，坐也坐不住，而且疑心生暗鬼，总以为有人要暗下毒手。好像清王朝未年，忽然间把科举取消，改成了洋学堂一样，简直全国哗然——一方面固然敲碎了很多人吃饭的家伙，一方面也是对洋学堂陌生。而人类有通病，对于陌生的，多半是恐惧的也。

    农业社会，劳力就是资本，没有那么多人，就种不了那么多田。春秋战国时的齐国，本来是姜子牙先生后代当田王的。到了后来，出了一位姓田的，把姓姜的一脚踢下宝座，由他坐了上去。可是姓田的人数太少，似乎不太安全，他阁下乃生出一个妙法，那就是娶妻如云，然后侧门大开，以广招徕，不管该野男人是谁，反正生了男孩，他都姓田。这就是“人多势众”的精义，五千年来，深入人心。

    所以有些人忽然间听说提倡节育啦，直觉地就会不是滋味；因为不是滋味，坐在椅子上精神恍惚，自然觉得非努力反对，不足以心安理得。呜呼天说唐柳宗元著。称：“上而玄者，世谓之天；浑然而中，任何一个进步的观念和进步的措施，铁定地会受到顽强而夹缠的反对。废掉科举，有人反对。不准女人缠脚，有人反对。剪掉辫子，有人反对。改用阳历，有人反对。用白话文，有人反对。用标点符号，有人反对。（台湾光复之初，有一位反对标点符号的朋友，当过嘉义中学堂校长，现在在教育厅当官，他说，标点符号好像一脸麻子，难看得要死。）于是，谈到节育，不用打听，也一定有人反对。

    我想，反对社会进步的一些言论，都具有一个共同特征，那就是：只诉诸直觉的感情，只诉诸非专家的权威；满篇累牍，除了恐吓，就是煽动，全盘论据好像一篇向治安机关打的小报告，而不像一篇学术上辩难的理论。我们且抄抄三位反对节育的立法委员的言论，作为例证。

    第一位是廖维藩先生，他阁下于一九六四年九月十八日，向行政院提出书面质询，全文如下（读者老爷一定要看完全文，才够朋友）——该质询的大字标题曰：“为纽约肯尼博士伙同我国一二不肖之徒，在台湾省境内，推行全省“生育年龄”之妇女少女，皆装置‘乐普’节育器具，以断绝其生育，不啻亡人国灭人种，殊属危害中华民族，应迅速抢救，事机迫切，特向行政院提出质询。”</p>

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