鸟在上人在下

    鸟在上人在下

    ㊣(1)21.鸟在上人在下

    “我记得佛祖项经就是要把真理妙谛传天下，是这样吧!”

    “佛祖的意思是这样，但泅渡众生实际不可能，有的人假道佛祖念杀经，那也不可能把他送到涅梁的，他也不可能得到真理妙谛。”

    “佛经上说，不是可以放下屠刀立地成佛么”

    “是有这个妙谛，但放下屠刀的人必须是真心的，如果他表现上放下了屠刀来念佛，但骨子里并不放屠刀，就是你们说的那种说一套做一套的人，他怎么可以成佛呢”

    “哦知道了，佛在心中，如果只是装点门面，做个正人样子，成不了佛的。”

    “对，你说得太对了。”玄真哈哈笑道：“咱们佛教徒讲以己渡人，自己心悦成佛了，方可以去指引别人。”

    “如此看来，无论哪一教，很多教义实际上相通的，都是引导做好人。”

    “你的话既对又不对，”玄真说，“对的咱泅渡做好人，但所有的教旨教义都不可能同巫教相通的。你看，那巫教能通得上么”

    “我怎么不晓得还有个巫教”

    “有的。泉阳国就兴巫教。那些人见人就似乎傻笑，当你不注意的时候，他就狼吞虎咽地把你吃下肚去。我们这里不觉见泉阳国人，但混在人群里偶尔就有一住的。”

    “他们有㊣(2)相貌特征吧，不然咱们怎好辨认。”

    “有的，他除笑外，还有个脸不像人，身上有毛，足趾倒着生起的。”

    “他穿衣服，身和足倒使人看不见，倒是要记清他们的脸相。”

    “那脸一般人去看，也是人脸。有道行的人去看，那脸就是豺狼虎豹、飞鸟鱼嘴的了。有的是豺狼脸，有的是虎豹脸，有的是鸟嘴，有的是鱼脸，那天我见一个女施主就是狐狸脸哩。”

    “那么，我等就认他不出来了，有道行的就你们这些人呀。”

    “可以这么说。如果都能看得出来，他就信不了巫教了。你想那巫教让你一眼看穿了，他还能够兴巫教么在我们佛教人看来，信巫教的都不是人，是禽兽方可去干巫教的事，坑人害人骗人整人一大把，全是把正人搞坏的。如果你听众人说，所谓人面兽心，那就是一般人遭了暗算对信巫教的人的说法。你没听说吧，搞巫教的人还钻进佛教来了，他们假道佛教念杀经，坑蒙拐骗豺狼性呢。”

    “这些都是那泉阳人么”

    “是的，现在泉阳人不少转到咱地界来了，混在人群每每使人被残食了。正宗的华夏人防不胜防，倒是没有治他的法儿。主要是他使你看不清，你做正事他在背后搞你，你做的好事他说你干的坏事，完全把事儿弄颠倒了。”

    ㊣(3)“你们信佛的有佛法，信道教的又有道法，总之法术可以治得了他们吧”

    “不行的，那兴巫教的一多起来，就难治了。那次姜子牙逮住了两个用砚石打死的，可旁人不服呀，那怪物还不是跑掉了么。你想，就是咱看出来了，敢去捉住治他么，众怒难犯的，一般人都受骗啦。”

    “啊，你们弄个佛经大赛也就是教人去识别巫教么”

    “不完全是，主要是让信佛教的人行善，至于识别巫教那要很深的本领才行。咱教以已渡人，主要是说的做的要一致。马施主，咱的大赛，你也来诵个佛旨吧”

    “我是想参加，只不知晓咋颂佛旨，你能指教一二么”

    “简单，信佛教者，说个佛教的故事，或颂段经，或念段赞美诗，或唱首颂歌，都是可以的，只要参赛人说出它的佛旨就可以了。其实是它渡你你领受它的真谛是什么，也就是言传身教以己渡人的那种意思吧。”

    “既如是，那我参加，至于奖我倒是不会领受的。”

    “那奖也不是常人说的奖，咱颁的奖是写的一句妙谛，画了佛，意在得奖者去悟佛言，画佛保你平安，让你知晓佛就在你身边。”

    “哈哈，如此说来，我还得争取拿奖哩。”

    这时，玄真的徒儿来喊进膳了。马阳抬头看，太阳已缓缓地㊣(4)照在寺庙的上空，太阳像个热汽球，漆漆雾雾没有光线。

    “马施主请了，请食顿佛膳吧。”

    “我告辞了，真快，半天说得高兴，转眼就是午间了。”

    “是呀，人生若梦，转眼就是百年啦。马施主，虽是素膳，你就委屈吃吧。我当面给张师傅说你的事哩。”

    “既是老禅师一片禅心一番美意，只好听从旨意了。”说完，马阳随玄真师傅朝佛膳堂走去了。

    马阳吃过佛食辞别玄真师傅就往马镇走。

    张土豆真是个爽快人。马阳边走边想，他说带徒弟也是善事，既然马施主这么看重我，老禅师这么抬举我，我就非常的愿意了，只是我的手艺不太好，怕是教不好徒弟，还望你们见谅了。镇上办起饭店，用得着我的时候，我也会尽力做。以后就少劳驾马施主跑路了，有什么子事，说一声就行了。”

    办事的顺利，马阳走路就很在兴头上了。

    马阳抬头望一眼阉山，山的高大使他难见顶峰，雄奇的山崖挡住了顶上的石人。不识阉山真面目，只缘生在此山中啊，多少年了，我马阳怎就没懂得这样一番意味呀。他赞叹着想起阉山的阉字来了，这阉字可是有意味的呀，阉者，乃为割也，鸡阉牛阉，是为割去了它们的官，阉人则是割了的人，阉官则是㊣(5)没有的官哩。

    这阉山的得名一定同石佛寺建庙的祖师有不解之缘的，是不是他把山的割了不对，谁见过山有那么，他是不是就取个名儿而已，想自己是和尚，和尚禁欲没什么子女人，那等于没有了，还不同阉人一样么，那么也给山来个不准有女人的吧，如此就取名阉山。

    当然，老禅师是能懂法术，他也可能找到了山的而把它割了，那就自然定名为阉山了。无论怎么想，不管是真割了还是暗示割了还是一种祝愿，总之阐释的山没有向望女人的，那是纯真的了。既然把女人都放得开，那么其它的就不会再有，这岂不就是真的佛山了。用意深刻啊，阉山者，佛山宝地也，是座真正的佛光宝山哩。

    马阳想得畅快，走起路也就脚下生风，一会儿八里路没有了。他站在大老黄桶树下的草坪子上仰头看树。仿佛一冬里已经完全死掉的枯枝却已长出了大张的嫩绿叶子，老叶却灰蒙蒙的毫无生气。他惊喜地发现了伞形树顶上有好几个鸟雀的窝，把窝巢筑在那些高枝险顶上，真可保险了，真可以高枕无忧了。

    他想，鸟雀们也一定是在防患攻击侵略，把窝巢筑那么高那个人敢上去这是鸟雀产卵的季节吧他自笑了，鸟卵在上，人却在下，谁个取得了卵

    ㊣(6)马阳记得小时候，自己是孤儿，同别家孩子打赌上树取卵，勇敢的肉蛋儿先爬上树顶，可肉蛋儿从巅端上掉下来跌死了。因为死了人，几十年就没人去捣卵了。当时村里老人说，那是神树，它身上的东西是它护着哩，谁去捣卵就会死。

    有人就问，那树心被掏了呢老人则说，它不护心，神树有心没心都一样，心空更知禅数嘛，和尚不是要空么，空者无物也。听者中就有人说，老人家你说的不对，和尚有心理，人家苦海找涅梁的，观里的道士真要空哩，太上老君就不食人间烟火，那是真空的。

    “神树啊，”马阳感叹地想着：“你的岁月长了，你荫护过些什么子鸟什么子卵呀”

    正想，马阳仿佛听到有轻轻的哭泣声，像是女人的声息。他仰头凝神定眼一会儿，又十分的没有。他想，是听错了，树上有鸟雀的，即使有声音，那也该是鸟音的。

    马阳去找殷寡妇说过已经谈妥了，让马三华自己去找张土豆就行了。

    闲得无事，马阳不时又在古卷中站在山墙脚下看上半无墙的斑驳迷离。古砖可是现代新砖五块那么大哟。每块砖图是被岁月冲刷的痕迹。那图案似有某种灵性，似人头马面，似鸟嘴人面，似鹰眼的人面。

    马阳想，这莫不是暗示人心灵上自身的相貌么玄真师傅说的㊣(7)巫教，巫教的人心灵中的黑暗映示的图像就如此状么山墙的哲学，莫不是就是这一块块古砖纹像的台体么山墙是一幅永远的哲学盈画，你怎么看不出这堵墙的哲学全貌来

    我马阳呀，太不行了。也许是山墙太古老了吧，古老得让我马阳思索不出来。山墙，你究竟说明着我等马村马姓人的什么子呀山墙呀，我马阳看了你几十年了，你为什么子就没告诉我马阳一点什么子东西呢

    马阳每每看上半天山墙以后，就缓缓地在古巷中走。阴森湿凉的古巷里就踏出他脚步的声音。他走得慢，声音也就轻而慢。他走得快，声音也就重而快。山墙回旋出的那些声音似有节拍而成韵，他想人不就是这么走出生活的颤音韵律的么人怎么走，山墙就有怎么的回音，回音的汇成也就有了怎么的韵律了。驴生的骡生的，就有了驴生骡生的韵律，人也就该有人的韵律吧。

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