怎么不开灯?

    怎么不开灯?

    ㊣(1)151.怎么不开灯?

    窗外有一个影子走过来，是李晓瑜。许东后退两步坐到床沿上。

    晓瑜进来了，她问许东：“怎么不开灯?”

    “安静。”

    晓瑜站在许东的面前，她分明闻到许东嘴里喷出的酒气：“你喝多了，躺一会儿吧。”

    许东没有说话，一把抱住她。他的头埋在她的两个米米中间，感觉挺好。许东说不好那两个美妙的双x像什么，只感觉像到了家一样。她的胸膛像有人在敲家里的房门，一声紧似一声。她抚摸着许东的头如同当年母亲摸着孩子的头一样，这时候许东又有了孩子般的感觉，许东把晓瑜当成母亲，眼泪便流成了两条河，没有声音，屋里静静的。

    “怎么了?”

    许东马上意识到这样不好有些失态，便竭力收住眼泪，低声说：“没什么。”

    静默了一会儿，许东说：“到上屋去吧，他们都在。”

    晓瑜点点头嗯了一声

    许东和她出了房门，踏上上屋的台阶。进了房间，只见武阿姨坐在床上，田芳芳坐在床沿边上，魏光和广义坐在沙发上，许东找了一个凳子坐下来，晓瑜坐在了田芳芳的身边。阿姨下地拿出一篮子水蜜桃给他们吃。

    魏光拿了一个，他在吃桃子，他吃桃子的动作简直就是一个猴子。㊣(2)许东觉得好笑，晓瑜不去瞅他。许东拿起两个桃子一个递给田芳芳一个送到晓瑜的手里。最后许东和广义一人拿起一个。田芳芳和李晓瑜用食指和拇指在十分耐心地撕水蜜桃的皮。

    晓瑜说：“太硬的桃不好撕皮，软乎的桃才好撕。”

    魏光说：“皮也能吃，我就愿意吃皮，有股艮劲。”

    武阿姨说：“皮上有农药，还是别吃。”

    他们一边吃桃子一边唠嗑，天南海北地聊起来。其实并没有什么正经话可聊，但是男男女女在一起总感觉到有一种吸引力，说不清的一种相互吸引。仿佛是磁铁上的小铁屑，n极的铁屑喜欢往s极跑，s极的小铁屑喜欢往n极跑。男的女的在一起说说话，眼睛看着眼睛，那才叫生活呢。

    当空虚的时候，当个人情感的红线还在空中飘浮的时候，这时候最需要寻找一种寄托，需要与人在一起，与异性在一起，需要诉说。有些话往往不能和父母说但是却可以说给异性朋友听。

    漂泊在外的游子尤其需要今天这样的氛围，酒未醒，情更切。

    聊什么呢?聊社会见闻，聊男女之事，聊凶杀案?还是聊聊热门话题电视剧吧。

    广义说：“顶讨厌的就是电视剧里男的向女的求婚时酸溜溜的表白了。现在国内的电视剧几乎都是一个模式，㊣(3)两个女的去追一个男的，往往在海边，女主人生气了沿着水边走，海水把她的鞋子都弄湿了，她都不知道。男的在后边跑过来向她解释，或是在高级的客厅里发生的故事。”

    魏光说：“我就遇不到这样的事儿。”

    李晓瑜说：“这叫三厅恋爱。”

    魏光问：“什么三厅?”

    李晓瑜答：“客厅、餐厅、歌厅。这是港台电视剧常有的爱情模式。”

    田芳芳说：“还有喝酒，酒倒在杯子里的时候总要倒洒。喝酒也是，非得喝半碗洒半碗不可。实际生活里哪有这样的事?再有就是涉案片常常有一个女侦探，在关键的时候阻止男警察的鲁莽行动。或是和男警察产生了一点蒙胧的感情却没有结局。”

    他们又说到沈阳的街道马路。

    许东说：“沈阳有一个最大的特点就是无论你去哪里都得绕远，因为沈阳的马路全都是斜着的。不像北京的马路经纬分明，到任何地方都可以像在坐标上找某一个点。在北京到哪去都方便又快捷。”

    武阿姨说：“这是日本人造成的，日本统治东北14年，他们是按照老沈阳火车站的铁道修的马路，铁道是斜的，所以马路就随弯就弯跟着斜下来。”

    广义说：“我问你们一个问题，是古代人聪明还是现代人聪明?”

    ㊣(4)李晓瑜说：“按照达尔文的进化论的观点，当然是现代人聪明了。”

    这正是许东所关注的问题，想了想，许东说：“如果按照达尔文的进化论的观点，我们这些人肯定比古代人聪明。但是事实上并不是这样，春秋时期的孔子、老子、孟子以及古希腊的先哲们所创造的学说还有爱因斯坦的相对论。现代的人学起来都很困难，但是许人却是在那种落后的时代独自创造出来的。一部《易经》和一部《神曲》有多少人能够把它看明白呢?现代的科学成就是站在巨人的肩膀上闪烁出的火花。”

    许东说话的时候，许东注意到晓瑜在目不转睛地凝望着他。他像上满弦的钟摆顿时就有了无穷的后劲。“如果说现代人比许代人聪明，那么当代文学的哪部作品能赶上《红楼梦》呢?又有哪部作品比得上中国的四大名著呢?”

    田芳芳说：“你说的有道理。我看过一本杂志曾对进化论提出过质疑，还说从猿到人有一个断代。这个断代一直是个谜。”

    晓瑜说：“在寒武纪之前是有一个断代，达尔文也曾为这个问题迷惑过。我最近看了一篇文章，说是在寒武纪之前这段断代史中发现了软体生物化石。”

    田芳芳说：“被科学认识的东西还是有限的。”

    晓瑜说：“人从哪里来?要到哪里去㊣(5)?我们都是谁?”

    这个问题是人类永远探索的话题。

    魏光直来直去：“你的意思就是说人是啥玩意儿变的不就完了吗，有文化的人总是转弯抹角地说话。我都听不懂。”

    广义把脸转过来小声对许东说：“人是精虫变的。”

    许东瞪了他一眼。

    魏光说：“是猴子变的。”

    武阿姨说：“人是上帝造的，书上说上帝花了7天造人，第7天上帝累了，他说要休息一天。所以一个礼拜就是7天，第7天是休息日。上帝造了一男一女，男的叫亚当，叫他初管地上的万物，女的叫夏娃，她是男人骨中的骨，肉中的肉。他们就是人类的始祖，上帝把人类的始祖放在伊甸园。伊甸园里有生命树和智慧树，上帝告诉他们说，树上的果子不能吃。后来夏娃受蛇的诱骗，见树上的果子好看好吃又给人智慧，就一时贪婪心起，她把智慧树上的果子摘下来吃了。你们看象形字用二木下边有一女子，这个女子是在摘果子吃，象形字把这个图画作贪婪的‘婪’字，用得多贴切。”

    晓瑜惊叹道：“真是绝妙!”

    武阿姨又说：“禁字也是这样，当初上帝对亚当示明，说，知识树上的果子不能吃，吃了就得死。所以树上的果子又叫，你们看‘禁’这个字，二木下边是‘示㊣(6)，字，示就是示明，就是禁止的意思，就是不许吃的果。再有当初诺亚遵从天上的启示，造了一个巨大的方舟，他领着妻子、3个儿子和儿媳一家八口和各种各样的动物住进方舟。大洪水来了，地上的一切生命都灭绝了。而诺亚方舟才使人类的生命得以延续。舟之大莫过于方舟。于是汉字就把舟加八口表示‘船’这个字。”

    晓瑜说：“太形象了!”

    许东有些不理解，心里在琢磨，东方文化和西方的《圣经》怎么能联系在一起呢?西方神话与东方的汉字又有怎样的渊源关系呢?终归东西方文化的价值取向不一样啊。许东打断武阿姨的话问道：“武阿姨，对不起，我想问您，西方的神话和东方的汉字他们属于两种文化取向，怎么联系在一起的呢?”

    停了一会儿，武阿姨想了想，然后对许东说：“你说得对。我这也是一家之言，各民族的文化宗教都有各自的历史。但是追根溯源，你就会发现他们发出的都是同一种声音，教人行善。在地质考许称为地球版块漂移之前，天下人的口音都是一样的，人们有着同一个信仰和同一个祖先。后来人们骄傲起来，狂妄自大，造塔通天。上帝就变乱了人们的口音，随着地球版块的漂移把人分散到世界各地，各随各的方言，开始了宗族立国的年代。”

    ㊣(7)李晓瑜说：“对呀，各民族的神话传说都有很多相像的地方。就说那场大洪水吧，各民族的传说都有记载。《淮南子》和《国语》上说，共工为始作乱，祸害天下。天柱折，地维绝，水潦尘埃归。《圣经》上也说，后来人们都犯了罪，民打民，国打国，地上充满了罪恶。上帝用大洪水冲刷大地。”

    武阿姨继续说：“大洪水过后，诺亚和子孙用羔羊献祭。

    后来，耶稣也被称为上帝的羔羊，叫一切信他的人可以称义。我们的祖先用我献羔羊，羔羊盖我为‘羲’字。”武阿姨在一张白纸上写了一个繁体的“羲”字。

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