《洛神赋》中的神女究竟是谁（1）

    在基督教的教义中，是上帝创造了整个世界；在中国古老的神话中，是盘古开天辟地。“创造力”是一切生物生存、发展所必须的，千万年来人类一直在不断创造、进取，千万年前，它们是人类智慧的象征，千万年后，它们成为人类解密的焦点。

    曹植（192—232年）三国时魏国诗人，字子建，他是曹操之妻卞氏所生第三子。他天赋异禀，博闻强识，十岁左右便能诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深得曹操和幕僚的赞赏。东晋谢灵运曾称赞曹植的才华道：“天下才有十斗，曹子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这话虽有点夸张，但也可见曹植的聪明才华是得到天下人公认的。曹操认为曹植在诸子中是“最可定大事”者，也曾几次欲立他为太子。但这位“深负众望”的天之骄子偏偏不是个热心政治和战争的人，他酷爱饮酒、作文。历史上的曹植在政治上没有显现出太大作为，但在文学上的造诣，却使他名传千古。

    位列“三曹”之一的曹植，素以文采见长，他的诗歌除七步诗之外，《洛神赋》便是他最著名的代表作之一了。《洛神赋》中那个在水上飘逸窈窕的女子着实令人神往，古今文人骚客不知有多少人曾猜测过这位“神人”的真实身份，那么到底《洛神赋》中所写的洛水之神会是谁呢？好事者猜测得最多的无外乎曹丕的妃子——甄后。

    人们会作如此猜测的主要原因便是《洛神赋》。《洛神赋》原名《感鄄赋》，虽这首赋一般被认为是曹植为被封的鄄城所作，但因“甄”通“鄄”，所以难免有人会认为该赋实际上是《感甄赋》，从而便引出了曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂、凄美感人的爱情故事。

    甄氏出身名门，父亲甄逸做过上蔡令。据说她的母亲张氏在怀孕时曾梦见一个仙人，手持玉如意，立于其侧。临产时也曾看到了仙人入房，以玉衣盖体，不久便生下了甄氏。相士看了她的相后说：“此女之贵，乃不可言。”她也是个极富才情的女子，自幼聪慧过人，少时便有美名。等到及笄之后便嫁给了袁绍的次子袁熙。后来曹丕跟随曹操攻占了冀州城。入城后，曹丕不顾曹操的禁令，急不可待地闯进了袁家。此时袁家男的死的死，逃的逃，剩下的就是一班女孺，其中便有当时已经闻名于世的美人——甄氏。闻名不如见面，当看到甄氏那闭月羞花之姿，倾城倾国之貌后，曹丕彻底被迷倒了。他向曹操提出要求，说要娶甄氏为妻，曹操同意了，曹丕如愿以偿抱得娇妻回家。可没想到，这位再次身为人妇的才女没有爱上曹丕，却与他的弟弟曹植萌生了感情。甄氏嫁到曹家后，曹操、曹丕父子仍在为大魏江山四处征战，而年幼又富有才情的曹植却能和才女甄氏诗词唱对，日久生情。佳人和才子自古就令人们欣赏，但无奈“嫂嫂”的身份却早成定局，这段美好的爱情注定不会有结果，唯有含恨终生。那么难道真是作为小叔子的曹植动了爱慕之心写下了这首赋来表达这段相爱却又不能够爱的情感的吗？认同和反对之声此起彼伏。

    唐彦谦曾经说：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”陈王即曹植，唐彦谦明显认为《洛神赋》就是曹植为所爱之人甄氏写的。但宋人刘克庄却认为，这是好事之人“造甄后之事以实之”。平民百姓可能希望这段爱情故事真实而美好，但深受封建礼仪束缚的文人们坚决否认这一点。</p>

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